基督是大祭司
伯特纳
在回答“基督如何尽祭司的职分？”这个问题时，小问答说：“基督尽祭司的职分，是把自己一次献上，作为祭品以满足神的公义，使我们与上帝和好，并继续为我们代求。”
我们既知先知是合格而有权替上帝向人讲话的，相反的，祭司则是合格又有权代人在上帝宝座前行事的人。人在堕落的光景中，公开胆敢反抗上帝，实在是个有罪的人，因此他既无权也不想来到上帝面前，祭司就是替人行事，在上帝与人之间进行恢复协和关系的。为了达到这一点，他公开承认人的罪，献礼物和牺牲给上帝，以便赎罪，并使上帝发慈悲，然后，既得接近上帝，就为人代求。
由于人在堕落状态被罪弄瞎了心眼，他并不觉得他是处在完全没有指望的状态。他的倾向是把上帝置之度外，以为自己就是自己命运的主宰，自己灵魂的元帅，以为自己能随时选择弃恶从善，可是他这个推理根据的是个完全错误的前提，所以假如他要得救，那必须上帝主动的来援救他；而圣经告诉我们，这正是上帝已经作好了的事，完全由神自己破费，纯粹由于恩典，他供给了一个救赎的体系，保罗说，“基督为罪人死”（罗5:6）；接着他又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5:8-10）
新约明言基督是我们的祭司，伟大的大祭司，他执行这个职分就是献上祭物并有效的向上帝为我们代求。他降临的最高目的，希伯来书的作者告诉我们，是“把自己献为祭，好除掉罪。”（来9:26）尤其是，他献上自己，是受死在十字架上，作为对上帝的祭以满足神的公义，并使我们与上帝复和，用这个方式，他一次同时间既是好祭品，又是献祭的祭司。事实上希伯来书几乎完全是在表现他是我们的大祭司，因他的牺牲，我们才可能被拯救。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”（来7:26-27）“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来5:6）旧约的祭司，所献牛羊的血本身没有救人的力量，需要一再的献祭，但是我们知道，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事……因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9:11-12，24-26）“看哪，那名称为大卫苗裔的……又必在位上作祭司，”撒迦利亚如此说（亚6:12-13），他是预言弥赛亚的降临，显示他是高贵的祭司。马太也告诉我们“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）只要对照犹太教礼仪的和旧约的献祭背景，就能完全懂得基督之死，就是指定使赦罪有可能的。伊甸园外初次出现的血迹无误地领我们来到各各他的十字架。
而且，基督作祭司并不因他地上工作的完成而停止，而是继续无穷的，当然他献祭的工是在他献上自己的时候就完毕了。但是他的代求工作，开始于地上，在大祭司的祷告中达到高峰，这记在约翰福音十七章，还要在上帝面前继续，以完成这祭司的第二个职分。不过他现在的祷告，不是象他肉身时候强烈的哭泣，而是带着主权和得胜的能力，就是他自己曾为他子民作成永久救赎之工的，这种代求曾一再提及。在利未制度下必须有一套祭司的承继，“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:23-25）“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”这是使徒约翰所说过的（约壹2:1）。“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12）在预料弥赛亚来临时说过。
我们说过，旧约的祭司象旧约的先知一样，只是后来那一位伟大者的影象。不过虽则他们仅是影象，却不象外邦宗教的祭司之借取他们那个职分，而是真正被上帝任命的。他们的祭在把救恩带给人上是有效的，因为这是唯一真祭司的应许，这指向了他在各各他献上唯一能去掉人罪的祭，而且由于人之为祭司，只是未来那个祭司的暂时影儿，就如太阳出来我们就关灯，果子出现花就掉落，整个旧约的礼仪和献祭制度在基督完成工作时，它的功能也就完成而不再存在了，这就是基督的祭司性质，显然今天的天主教或任何教会，凡找藉口在上帝与人之间作祭司职分的，都只是借取了神的权柄而已。
（选自《基督位格》，赵中辉译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
