我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的……（罗1:16）
这是保罗预先想到有人反对福音，因此他事先声明，他对不敬虔之人的讪笑毫不在意。如此他为自己预备了一个机会，借此他可以宣告福音的价值与卓越性，不致被罗马人视为可轻蔑的。保罗自己“不以福音为耻”这句话，就暗示着“在世人的眼光看来福音是可耻的”。所以他为忍受基督十字架的羞辱而预备，免得他们耳闻目睹福音受到不敬虔之人的嘲笑或愚弄就低估福音的价值；另一方面，他对信的人表示福音有何等价值。为何缘故呢？第一，如果我们要赞扬上帝的大能，这大能就在福音中显明出来。再者，如果我们要追求或爱慕上帝的仁慈，那么福音就是彰显上帝仁慈的工具。所以上帝的大能当受我们的尊敬，因我们能崇敬也是出于上帝的大能。再者上帝的大能也是我们得救的手段，所以我们应当爱上帝的能力。
当保罗证明上帝借此大能拯救世人时，你看他是多么归功给上帝的话语，因为他在这里并不是说到什么秘密的启示，乃是说到有声的讲道。因此，那些故意藐视上帝大能，不听上帝话语的人，就是拒绝上帝的救援之手。
传福音这件事，并不是对所有的人都是有效果的，乃是只有当圣灵光照人心的时候才发生功效，所以他加上“一切相信的”这短句。福音实在是为了人人得救而传给人的，但福音的能力并不是到处彰显。对灭亡的人，福音就成为死的香气，这死的香气并不是从福音的性质发出的，乃是由恶人本身所发出的。保罗指示得救的唯一法门，封闭一切其他的依赖。人若脱离此独一无二的救法，他们就在此福音中接受那自己刑罚的宣告。福音既然召请所有人，毫无差别，参与救恩，那诚然是救恩的教义。因为在福音中基督被提供出来，他的特殊任务，就是拯救失丧的人。那些拒绝、不肯被基督拯救的，基督就是他们的审判者。但在圣经各处“救恩”二字就是恰与“灭亡”二字相反，所以当我们提到救恩的时候，就知道所讨论的是什么。福音既然是拯救人脱离沉沦与永死的咒诅，那么救恩就是得到永远的生命。
（选自《罗马书注释》P23-24，赵中辉译，华夏出版社，标题为编者加。）
