在日常生活中，表里如一，贯彻始终，是圣经护教学必不可少的方面。很多时候，基督徒注重的是护教的技巧和理论，却忘记了他们的生活对护教的影响。正因为是对具体的敬虔生活的忽略，使基督徒的护教变得毫无力量，流于空虚的言词。
针对这种情况，彼得警告他的读者们要“存着无亏的良心”，即使被诬受辱，也只能是为了“在基督里的好品性”（彼前三16）。非基督徒世界对福音的判断，都是根据可见的基督徒生活是否有一致性。在教会中，在家庭生活中，在工作单位上，假如我们的生活表现是表里不一，我们对信仰的辩护就没有什么果效。有时我们听到基督徒在不信者面前为基督教信仰作出辩护，却同时攻击在一些次要的事情上与他观点不一致的基督徒弟兄。这样的基督徒就没有意识到，他的论断，其实就拦阻了他对信仰的辩护。事实上，基督教护教学最大的拦阻，就是教会内部的争吵。教会的不合一，将会影响到教会对世界的见证，这也是基督所关注的，祂说：我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约十七23）
如果我们要说服不信的世界，基督徒在教会中一定要有爱心与合一。不管是在工作岗位，还是在学校里，经常拦阻护教果效的基督徒，通常也在同学和上级面前表现出失败的生活。如果礼拜天是圣诞节，礼拜一上午本来可以向同事传讲耶稣，这正是“圣诞节的真正含义”。然而一个在单位里曾经酩酊大醉的人，很难坦然无惧地站在同事面前传讲福音。如果基督徒学生曾经作弊被捉，也很难为基督信仰作出辩护。在我们自己所住的地方，我们的家庭是不是和睦，房子的外观是不是修理得整齐，我们对邻居是不是友善好客，乐于助人，都会影响到我们护教的能力和果效。如果根据圣经的标准，我们的生活有亏欠，那么我们的护教也就会有亏欠，耶稣的名就可能因我们的缘故被人羞辱，受到亵渎。
在基督徒生活中，属隐私性的区域，也会加强或削弱我们为基督教信仰所作出的辩护。每天读圣经，默想经文，祷告，对于圣经护教学来说，是非常重要的。在诗篇第一篇，义人的特征是：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。（诗一2）
我们每天都要阅读上帝的话，并且把上帝的话行在日常生活中。否则，我们就会脱离义路，对信仰的辩护也就成为假冒伪善。更重要的是，合乎圣经的护教方法的核心，就是用合乎圣经的答案，回复非基督徒的反对意见。只有经常性地阅读圣经，并反复默想，才能熟悉上帝的话语，拥有充分的知识，对非基督徒的提问给予合乎圣经的答复。若不明白圣经，就不可能对基督教信仰作出合乎圣经的辩护。
此外，护教学要有果效，持续不断的祷告生活也是一个关键。基督教并不是与个人无关的特定观点的堆砌，只要理性上表示赞同就可以，不需要个别性的参与。对基督教的辩护也不是僵硬的辩论就够了。基督教是心中藉着基督与上帝建立活泼的个别性关系，我们在祷告中呼求上帝：“我们在天上的父”，祷告的生活使我们可以亲近上帝，晓得圣灵的大能，保罗说：不住地祷告。（帖前五17）
只有当我们在生活中不住地祷告的时候，我们才会见到圣经护教学在我们生命中的成熟，在具体的护教行为中，尤其如此。很多时候，基督徒研究护教学，对自己产生信心。这种自信的表现方式，通常在他们接近非基督徒的时候，丝毫意识不到他们自己也需要上帝的帮助。虽然他们很有信心，也是竭力为信仰辩护，但他们的工作很少见到果效。他们可以在辩论中挫败非基督徒，但他们靠自己的力量并不能使不信者归信真神。无论在我们接触辩论对方之前，还是在我们同对方说完之后，我们都要持续不断地祷告，这样使我们确信的不是自己的能力，而惟独是依靠耶稣基督。
强调基督徒生活的一致性，是不会过分的要求。没有表里如一的基督徒生活，我们在护教学上的努力都是徒劳。如果我们想劝非基督徒进入天国，而自己却生活在沉沦之中，就不要期望有多大的成功。假如在具体的生活中，不能把上帝的真道一致地行出来，最有能力的护教者最终也会跌倒。
（选自《将人的心意夺回——基督教护教学简明手册》，P78-81，王志勇译，改革宗经典出版社。）
