“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”这是我们的爱的终点，也是我们得以完全的终点，但这并不是消耗尽净。食物可以用尽，衣物可以缝制好；食物吃完了就没有了，衣物缝好就算制成，两者都有终点，物质的终点是消耗完毕，而爱的终点却是达成完全。我们现在可能为了些什么去争取，热烈地追求，纯正的渴慕，但当我们得见上帝时，就一无所求了。还有什么比有上帝的同在更好呢？若非上帝自己来满足，谁又能觉得满足呢？我们渴望得见上帝，我们追寻，我们热烈追求得见祂。谁又不想呢？但注意这里怎样说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”所以你要好好准备怎样得见祂。以自然界的例子来看，若你眼睛微张，又怎样定睛看日出呢？健康的眼睛，才会因为这光辉而欢欣，若视力微弱，就会觉得痛苦。污秽的心怎能看得到只有清纯的心能看得到的事物呢？若如此它只会排斥、退却你，和令你永远看不到它。因为“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”耶稣不只一次地举出有福的人是怎样的，他们怎样得到这福分，他们的工作与赏罚，他们的好处与奖赏，但从来没说：“他们必得见上帝。”“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”以上这些话语中从没提过：“他们必得见上帝。”当我们提到“清心的人”时，才有得见上帝的应许。这也不无道理：因为我们的心就像洞察上帝的眼晴。关于这对眼睛，使徒保罗说：“你心灵的眼睛得以看见。”眼睛在软弱中，靠着信心得以看见。之后，随着能力的供给得以越来越明，“我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”只要我们能在信靠的心态中，保罗又会怎样说我们呢？“你们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。”
不要以为能看到有血有肉的一张脸。若是你以肉身的思想去想像上帝的脸孔，就会以为我们有一张脸，上帝也如此。若你已能以属灵的方法，而非属肉身的方法去想像上帝（我昨天已提过这事，而且讨论得很多，希望不全是白费的）；若我能成功地在你心中，即上帝的殿中，排除了以肉身的方法来思考上帝；若你已能深深了解使徒的训诲，指责那些“自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人”，若这话语能深深刻在你心中；若你已觉得这些不洁之物的丑陋；若你能为创造主洁净祂的殿，渴望祂能进来居住，“以良善的心思念主，以清纯之心寻找祂。”并注意你是向谁说：“我心向你说，我要寻找你的面。”那么让你的心也说：“我要寻找主，你的面。”你做得对，因为你以心来寻找祂。圣经常提到上帝的面、上帝的膀臂、上帝的手、上帝的脚步、上帝的座位以及上帝的脚凳；但这些是拟人法而已，你若成为真理的殿，那么就要打碎虚假的偶像。上帝的手是指祂的能力；上帝的面是指上帝的知识；上帝的脚步是指祂的同在；你若小心观察的话，上帝的座位是指你自己。但可能你会否认基督是上帝！“不会的！”你或许会说。那我再问你“你承认基督是上帝的大能以及上帝的智慧吗？”你或会说：“我承认。”那么，你听过“正直的心灵是基督的座位”吗？“听过。”那么上帝的座位岂不是祂居住的地方吗？而上帝岂不是居住在祂的殿中吗？“但上帝的殿是圣洁的，你就是上帝的殿。”因此要注意你是怎样接受上帝。“上帝是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”让约柜进入你的心，小心自重，让撒但堕落，从现在开始，留心听，好好学习怎样仰望上帝，学习预备迎见上帝。祂说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”你又为何只预备肉眼来迎见祂呢？若真能看到，那就被空间限制了。洁净自己，使你得见祂。
（选自《灵修经典名著 下册》，P395-397丨陈廷忠译，标题为编者加）
