四种田地
博爱思
这也是主耶稣的教训。马太福音的第一个比喻就道出了这个主题。那里说到有一个农夫出去撒种：
撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（太13:4-8）
门徒起先并不明白这个比喻，所以耶稣就解释给他们听。种子被鸟吃掉，代表有些人不明白所听到的信息，撒但来就把他们仅有的都夺去了。枯干的种子代表有些人似乎接受了福音，却很快因艰难或逼迫而转身离开真道。荆棘代表世上的忧虑和财富，有人用此来换取他们永远的灵魂。只有四分之一的种子落在好土里，往下扎根，并且生长，结出农作物来。
这正是耶稣的经历。祂遭到无数人拒绝。在祂事奉的早期，祂大多数所谓的门徒都离开祂而去，到了最后，甚至那十二个门徒也背弃了祂。
这也是早代福音使者的经历，所以耶稣才说出这个比喻，好叫他们（和我们）对此有所准备。
让我说得更实际一点。如果你认真地传福音，那么以赛亚、耶稣、早期门徒、保罗所经历的，你也会经历到。你也将面对这个可悲的事实——有人就是不信。
想想看你所遇到不信的人是属于哪一类？
1.顽梗的人。我是指那些因罪而心里刚硬的人，他们耽溺于恶事，被魔鬼紧紧地辖制着。当然，神能打破这捆绑。但情形往往是：罪的势力庞大无比，而魔鬼总是伺机在一个人尚未完全明白信息，或尚未让信息在他里面动工之前，就把信息夺去了。
几年前我听见两个基督徒妇女之间的对话，其中一人问另一个说，“为什么今天美国的道德光景每况愈下呢？”
她的朋友回答说，“那是因为人们喜爱犯罪。”
或许还可以找出其它的答案，但对我而言，还实在是最贴切而充分的解释。人们喜爱犯罪。他们因此而日益刚硬。美国文化的问题不是出在人们未听见福音。他们已经听过了。大多数人也明白福音。问题是他们喜爱犯罪过于喜爱神。他们不要福音，因为他们知道一旦接受福音就必须离开所心爱的罪中之乐。
或许你也是其中之一，甘愿活在罪中。我为你感到难过，你的前途实在堪忧。爱恩赛的作品中提到一个真实的故事。有一位年轻的英国女子，自幼在基督徒家庭中成长，常常被强迫到基督跟前。但她选择走世界的道路。她不顾父母的反对，与一个浪荡子私奔，并且一再拒绝别人的忠告。后来她患了一种严重的疾病，医生试尽当时一切可能的疗法，都无济于事。她的性命已危在旦夕。
一天晚上，这个年轻女子从昏睡中醒来，眼睛充满了恐惧，呼吸急促地问她的母亲，“妈妈，以西结书第七章第八节至九节说什么？”
“亲爱的，你为什么这样问呢？”她的母亲问道。
这位年轻女子回答说，她作了一个梦，梦中似乎有人要她去读以西结书第七章第八节至九节。她的母亲不熟悉这段经文，就拿来一本圣经，开始读给她听：“我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。”
那个可怜的女孩带着惊恐的表情，缩到她的枕头上。几个小时之后她就去世了。
我相信有人会对这个故事嗤之以鼻，特别是那些内心刚硬的人，我承认这是第二手的资料，我并不认识这家人。但我必须提醒你，即使这个故事不是真的（虽然我毫不怀疑其真实性），但我刚才读的那段话确实是在圣经里，是神自己的话语，神必定会审判罪。罪使人心刚硬，拒绝恩典只会使审判更严厉。
2.肤浅的人。第二类不信福音的人是肤浅之辈，比喻中那坚硬的田地就是象征这一类人。今天这种人比比皆是。我们被肤浅的人所包围，我们自己也常常流于肤浅——我们的喜好、盼望、所作所为都缺乏深度。艾略特（T. S. Eliot）在《中空人》（The Hollow Men）中所说的真是一针见血：
我们是填塞人，
我们是中空人，
彼此靠在一起，
脑里只有稻草。
呜呼哀哉！
确实可悲！这几行文字是一九二五年写的，远在电视发明之前，我不知道艾略特若活在今日，他会说什么。今天电视已如风卷残云，横扫我们的文化，每一个人都难逃其张开的肤浅之网。艾略特的时代介于第一次和第二次世界大战之间，当时的人拒绝去思想。可是今天的人却根本不知道如何思想。他们所听到的信息若不哗众取宠、有声有色、具娱乐性，就立刻掉头而去。他们甚至不去思想有关灵魂的事。
3.被财富缠绊的人。马可福音第十章第十七节至二十二节记载了耶稣的另一次“失败”。有一个年轻人来见耶稣，他属灵上很虔诚，有追求，显然道德标准也很高。此外他问的问题也很正确，“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”我们大多数人碰到这种情况，都会立刻向他传福音。但耶稣对带领人作门徒的兴趣，远远超过增加祂的跟随者之数目。祂首先要那人明白神是谁，以及神对他的要求是什么。祂提到律法，并与那个青年一块复习，但那年轻人自认为已守住了所有的诫命。于是耶稣来到真正的核心，指出什么是缠挤福音新生命的主因。“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟我。”
这个故事的结局是，“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”（22节）。
耶稣也感到悲伤，因为祂爱那个人。耶稣告诉门徒说，“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”（23节）。
我认识很多受财富拦阻而无法作门徒的人。不一定是因为他们拥有庞大财富。很多时候是因为他们想要得到财富。他们的心思定在高薪、公司福利上，一直盘算他们能用这些利益作什么，买什么。他们却因此而灭亡。就像以扫那样，为了一碗汤而出卖自己的灵魂。耶稣的教训多么不同啊！那稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我……人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太十六24、26）。
我无法在这里歇手，因为我们尚未完全探讨保罗的论述，也未回答以赛亚提出的问题。
保罗写道，“人没有都听从福音。”不，有些人听从了，将来也有一些人会听从。在下一章里，保罗进一步解释以色列人不信的原因，他认为至少他个人相信福音，而神总是会保留一些不肯向巴力屈膝的余民。
以赛亚问到，“主啊，我们所传的有谁信呢？”确实，相信的人不多。但“不多”并不表示“一个也没有”。虽然有时候传道的果效甚微，但神总是会祝福这事工，拯救一些人。当然他们自己没有任何功劳，而是出于神在福音里的大能。我们将在下一讲作进一步的讨论。
让我们坚持传福音的使命。你不必为其结果负责。负责任的是神。但你有责任服从基督的命令，把信息带给别人。如果你不能把福音解释得全备，不妨将他们带到有这种能力的人面前，带到能正确教导圣经、毫不妥协地解释基督教神学的人那里。另外，你需要为他们代祷。圣经说，“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅五16）。
如果你是不信的人之一，你或许由于刚硬、肤浅，或内心被世界缠累而不信。但你要知道，不管你多么刚硬、肤浅、被缠累，你不必一直待在这种不信的光景中。离开你的罪，现今就求告耶稣基督。
有人说过，“在时间的巨钟上，只有一个词：‘现在’。”这句话已被人淡忘，但却是事实。“现在”正是你脱离不信阶段，进入相信耶稣基督作你救主的喜乐阶段最好的时机。
（选自《罗马书卷三 神在历史中——第九章至第十一章》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
