真信徒放弃了能自己遵行道德律要求的一切伪装。他并没有降低道德律的崇高要求，同时也不再盼望依靠自己的努力达到道德律的要求，而是把盼望寄托在了将自己的义在律法中、后来又在福音中显明出来的上帝身上。因此，这种信心立刻就成了诸般美德的源头，它在人心里培养出谦卑的美德，培养出依赖上帝、信靠上帝的美德，所有这些美德，在人的道德生活中，都有极为重要的意义。这样一来，行善就从信中得到了一种稳固根基和无法匹敌的力量。
此外，还要有其他德性与它们调和。根据上帝自己在教会中所设定的次序，福音的应许乃是在律法的诫命以先。首先，上帝叫我们确知他的恩慈，确知他向我们所施的赦罪之恩，并且知道与众圣徒同得的基业，又借此来引导我们行在他的诫命、典章的道路上。先有好树才会有好果子。我们不是因为行善才活着，乃是活着为了行善；我们行律法不是为了得永生乃是因为有了永生才去行律法，因为这永生已经借着信心栽种在我们心里了。唯独遵从这样的次序，人才能够过真正有德行的生活。凡是要变更这次序，又要从自己的行为中得着安慰、确据与救恩的人，永远也达不到目的，倒要经常受到疑惑的困扰，自己一生也要活在恐惧之下。上帝使用的却是另一种方法。在福音里，上帝把一切都白白地赐给了我们：罪得赦免，与上帝和好，免去刑罚，救恩与蒙福。上帝告诉我们：借着信靠他的恩典，我们就可以完全依靠他，而且，他又借着圣灵的见证，把确据赐给了我们。因此，信心因其自身的本质，就为我们带来了安慰、平安、喜乐与幸福。这些反过来又对我们属灵的生活有无法估量的价值，这些都是圣洁行为的原则与动机。除去良心里的一切死行，目的和目标就是要侍奉永生的上帝（来9：14）。那些蒙了上帝安慰的人，就因此在一切善行善言上得了坚固（帖后2：17）。耶和华的喜乐是他百姓的力量（尼8：10）。
（选自《我们合理的信仰》P373-374，赵中辉译，南方出版社，标题为编者加。）
