要作一个外在国度（也就是在你外头的国度）之好公民，并非难事。要作到不偷窃、不犯法律所禁止的罪行，也并不难。即使作一个理想国度（例如柏拉图所构思之理想国）的好公民，只要尽力而为，也指日可待，因为我们只需避免冒犯其他人就够了。但神的国是在人心里的。在那里，一个不洁的念头就等于一般国度里的行动，欲望就等于行为，贪婪就等于实际的强取豪夺。要一个人为某种良好的理由而放弃事业、财富、期望、奢侈享受、舒适生活、智力、才干、权利、精力，并不太难——至少任何意志坚决、不屈不挠的人都能做到。但人在进入神的国之前，必须舍弃自己，和自己的骄傲、野心、对掌声的喜爱、声誉、名望，和所有一切！这能做得到吗？难怪门徒问耶稣说，“这样谁能得救呢？”我们今天明白了进入神国的意义，也不禁发出同样的问题，“主啊，这样谁能得救呢？”祂回答说，“在人是不能。”人无法救自己，也无法救别人。我们不能照自己的理想改变自己。我们无法控制自己的情欲、野心、渴望、欲望、脾气、嫉妒——我们天然的本性强过我们本身。“在人是不能。”但靠神的恩典，情况就大不相同了；在神没有难成的事，因为“在神凡事都能”。
在我看来，这就是整个基督教的信息。世上最能干、最杰出的人也无法救自己，但“凡事都能”的神可以拯救全人类——包括最无知，最邪恶，最卑鄙的人。现在我们终于明白，为什么那些遭人鄙视、弃绝的税吏和罪人，也能够跟随耶稣基督，因为基督要求你我别再尝试那不可能的事，而让神来替我们作。法利赛人和文士提出抗议。因为祂定的标准太高，他们无法靠自己的力量达成。他们一向过着合乎道德的生活，觉得耶稣是在故意刁难他们。另一方面，那些醉酒的人和堕落的妇女却萌生出一丝希望。他们知道自己一败涂地，好像一艘触礁的船只，任何人都无法救他们脱离泥沼。但他们听到耶稣说，神关心他们，祂可以改变他们的本性和生命，他们终于看见了一线盼望。人类说“我无法改变自己。我无法革心洗面，我控制不了自己的脾气。”耶稣基督说“你当然不能，没有一个人能，但神能改变你，赐你力量和能力。你当顺服在祂脚前。”所以彼得说，“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
（选自《福音讲章——新约》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
