“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日……无论何工都不可作”等等。（出二十8-10）
这条诫命的目的就是，要放弃自己一切的喜好和想做的事，并当默想神的国，以及当以神所立定的方式默想神的国。既因这诫命有别于其它的诫命，那么就须不同的解释方式。早期的教父习惯于将这诫命称为预表，因他吩咐当时的人谨守一日为圣，而这一日与其它的预表一样在基督降临时被取消了。然而他们只说对了一半。我们必须更深入的解释这诫命，以及思考守这诫命的三个条件。首先，天上的立法官赏赐人安息日是要向以色列百姓预表属灵的安息，并且在这日中信徒应当放下一切的私事，好让神在人心里运行祂的工。其次，祂吩咐人在指定的某日聚集聆听律法和正式的敬拜神或至少将这日分别为圣默想神的作为，并藉此记念操练自己的敬虔。最后，神喜悦赏赐一日给仆婢和一切在他人权柄之下的人安息，好让他们在劳碌中得以歇息。
圣经多处教导我们：安息日主要是对属灵安息的预表也是神赏赐安息日的主要目的。在神所吩咐人遵守的所有诫命中，这是神最为强调的一条（民十五32-36；出三一13；三五2）。当神喜悦藉众先知的口指明当时的信仰与真理相背时，祂指控祂的安息日被人玷污了，没有人遵守，也没有人将之分别为圣，就如人一旦忽略对神的这尊敬就毫无可尊荣神的（结二十12-13；二二8；二三38；耶十七21，22，27；赛五六2）。遵守这诫命最蒙神悦纳。所以古时的信徒在所有的圣言中，极为珍惜安息日的启示。在尼赫迈亚记中，利未人在公众聚会中如此说：“又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法”（尼九14）。可见，在律法所有的律例中，安息日是最被先知看重的诫命之一。一切关于安息日的律例都高举安息日所包含的奥秘。摩西和以西结都极奇妙地描述安息日的奥秘。我们在出埃及记中看到：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日”（出三一13-14；三五2）。 “故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据”（三一16-17）。以西结更充分的说明这点，他的重点就是：安息日是一种象征，使得以色列人明白是神自己成圣他们（结二十12）。既然成圣在于治死自己的意志，那么安息日这外表的象征与人心的真相有非常密切的关系。在安息日我们必须歇下一切的工，让神在我们心里做工；我们必须将自己的意志交托给神；我们的心也要献给祂；我们也必须放弃一切肉体的情欲。简言之，我们必须从自己所劳碌的一切私事中歇息，以致当神在我们心中运行时（来十三21），我们就能在祂里面得安息（来四9），就如使徒所教导的。
（选自《基督教要义》第二卷Ⅷ，P314-315，加尔文基督教要义翻译小组译，加尔文出版社，标题为编者加。）
