我们不再寻求自己的事，而是寻求神的旨意和一切将荣耀归给他的事。这也能证明人有极大的长进，即当人几乎忘记自己，并否定自己的自我关心，而尽量忠心热烈地服侍神和遵守他的诫命。因当圣经吩咐我们否定自己时，这吩咐不只是要从我们的心里除去对物质、权威和人喜悦我们的渴望，也根除人的野心和一切被恭维的私欲，以及其他更隐秘的罪。因此，基督徒必须从心里深深感受到他的一生所在乎的唯有神自己。如此，他既已将自己所有的交给神来管理，同样也会将自己一切的计划交给神。因人若学会将自己一切的计划交在神手中，他同时也会避免许多的虚妄思想。这就是基督在他的门徒刚开始服侍他时所吩咐他们的自我否定（参阅太16:24）。这决定一旦占据信徒的心，他就不会给骄傲、自大、虚伪、贪婪、私欲、淫荡、做娈童或其他自爱所导致的罪（参阅提后3:2-5）留地步。另一方面，人若没有自我否定，他即便没有无耻地犯最污秽的罪，或看来有任何的美德，这所谓的美德也会被自我荣耀所玷污。我向诸位挑战，找出一个没有照神的吩咐否定自己而仍能善待他人的人。因为一切不否定自己的人追求美德唯一的动机是为了别人对自己的称赞。那些最强烈争论人应当为了美德本身而追求美德的哲学家们的傲慢，充分证明他们追求美德唯一的动机就是要放纵自己的骄傲。然而神痛恨那些寻求别人称赞以及一切狂傲的人，他甚至宣告他们在今世已得了他们自己的赏赐（太6:2、5、16），也说娼妓和税吏比他们更接近神的国（太21:31）。然而，我们还没有清楚地解释，不否定自己的人若想追求正直的生活会遭遇多少和多大的障碍。有人曾经正确地说过：“人心隐藏着整个世界的邪恶。”而唯一的补救之法就是否定自己并不再在乎自己，同时全心全意地追求神吩咐我们的一切，且因这是神所喜悦的而追求它们。
（选自《基督徒的生活》P94-95，钱曜诚译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）
