“人们不要以为主日只需要单单休息而不劳作；在主日他要停下他的工作，而花时间完成属灵的责任。”
约翰•菲尔德的礼拜天责任手册是一个典型例证：上帝的子民应该花时间“听他的道，致力于祷告，接受圣礼，默想他的奇妙大工，并将神圣职责付诸实践”。
清教徒的安息日不仅要求歇工，同时也反对将礼拜天作为闲散的一天。清教徒的礼拜天并非无所作为的一天。一位清教徒写道：
“如果守安息日仅仅是休息、不做日常工作，那就像动物一样守安息日；如果这种休息阻碍了人们在外在和内在上对全能上帝的敬拜，那就应该禁止这种休息。”
除非我们理解与守礼拜日相关的敬虔原则，否则可能会误认为清教徒的某些禁忌很滑稽。守安息日的核心是将此日分别为圣归于上帝。任何事情若妨碍了分别为圣就要除掉，无论是工作还是不工作，例如体育或闲散。威廉•埃姆斯把握到了此事的核心，他写道：
“正确地守安息日包括两方面：休息以及将此休息分别为圣。让休息分别为圣，此日本身也分别为圣，是我们特殊的奉献，用于敬拜上帝。……若忙于各种事务、贸易、宴会、体育及其他勾引人心思的活动，使人离开操练敬虔，这就没有守安息日。”
理查德•格里纳姆指出：当人们在礼拜天工作时，很简单，这表明“他们还未学习将此日分别为圣”。
因为清教徒安息日最根本的核心是将此日分别为圣来敬拜上帝并服侍他人，所以清教徒严厉拒绝将休闲作为礼拜天的追求。
（选自《入世的清教徒》P174-175，杨征宇译，群言出版社，标题为编者加。）
