假如我们像未信者，那么我们必定会恨神。圣经对于这一点并不含糊带过，我们都是神的仇敌。我们都在祂歼灭全地的咒诅之下，所以我们自然会憎恨神，正如雨水降在大地上，泥土就湿了一样。此时，或许我们的激怒就要爆发了。我们会矢口否定刚才所写的一切，我们很愿意承认自己是罪人（有谁能例外呢）。我们也会立刻承认自己不够爱神，但是我们中间有谁敢承认他憎恨神呢？
罗马书第五章清楚地告诉我们：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好……”新约圣经的主旨就是与神和好这个主题，在彼此相爱的人中间，并不需要和好，我们爱神是毫无疑问的。但是怀疑的阴影笼罩着我们，那是因为我们对神的爱出了问题。人的本性就是圣经所谓的“属肉体的意念”，是与神为敌的。
从我们不太尊重神的态度上，显示我们对神具有自然的敌意。我们认为祂并不值得我们献上衷心的敬爱，我们不太有兴趣以他为默想的主角。甚至对基督徒而言，崇拜是一件相当艰困的义务，而祷告更一件不堪其扰的沉重负担。我们倾向于尽可能逃离祂的同在，祂的话一字一句都从我们的心里反弹而出，就好像篮球从篮板反弹出去一般。
人对神的态度并不仅仅是冷漠不关心而已，甚而是一种蓄意的怨毒心态。我们反抗祂的政权，并且拒绝祂统管我们。我们的本性缺乏对祂的挚爱，我们对祂的圣洁毫无反应。按照我们的本性而言，我们从来不曾爱过神。
诚如爱德华兹特别强调的，人性把神视为敌人的这种论调尚嫌不够正确。我们应该说得更准确一点：神是我们不共戴天的敌人。祂是我们犯罪欲望的最大威胁，祂对我们的罪痛恨至极，绝不能通融。世人的谆谆劝导或哲学家、神学家的滔滔雄辩，丝毫不能诱发我们爱神的心。我们对祂的存在不屑一顾，并且总是尽全力摒除祂的同在。
倘若神把祂的性命交在我们手中，祂不能保有一秒钟的安全。我们绝不会忽视祂，而会摧毁祂。也许我们认为这个控告太夸张了，不免有口说无凭之嫌。但是当我们再次査看神子耶稣基督的记载时，就会发现此言不虚。基督的死不单是被杀而已，而是被一群恶毒的人所谋杀。群众们喧嚣着要流祂的血，他们不仅要把祂从世上除掉，而且要让祂在讥讽与羞辱的陪同下郁郁以终。我们知道祂神圣的天性并未随着十字架而逝，治死的只是祂的人性。万一神任凭祂神圣的天性被残害，万一神使祂的神圣本质在迫害者的钉子下受到致命伤；那么基督今日必然仍是死的，而神也不会在天堂出现了。假如那枝枪刺透神的灵魂，那么那次人类背逆神的革命就早已一举成功，使人跃登天地的王了。
但是我们都是称为基督徒的一群，我们都是神所爱的子民，我们都曾经与神和好，我们都曾经由圣灵重生，在我们心中也充满神的爱。我们不再是仇敌，而是朋友了。这些都是基督徒的亲身经验。但是我们务必留意，要记得人性并未随着自己信主的转变而消失殆尽。在我们的新生命中仍然残留着我们堕落的天性，是我们每天都要努力去克服的。因为在我们的心灵仍然存留一块角落，那地方不欢迎神。我们可以从自己不断犯罪的事实中，看见这个堕落天生的残骸；我们可以从自己滞闷冷漠的崇拜中，观察到这个天性的存在。
（选自《神的圣洁》P213-215，黄一亭、顾华德译，中国主日学协会，标题为编者加。）
