至于神的选召呢？这是指什么？我们凭直觉会认为这是指神实际的呼召，就是圣灵呼召我们去相信基督。这个词在罗马书第八章里就是这种用法，保罗在那里写道，“预先所定下的人，又召他们来”（30节）。
但这可能并不是此处的含义。这一节里的选“召”几乎和预定或拣选是同义词。这里的意思不是说神已经呼召，或将要呼召犹太人去相信福音，并因而得救，虽然保罗教导说到末日以色列全家要得救。此处的意思是，神既然已经凭自己的旨意拣选这个国家，作为一个特殊的民族，祂就不会，也不能因为以色列拒绝弥赛亚而放弃祂的选择。
第二十九节是说，虽然以色列人不信，但那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、列祖还是他们的，他们仍然是神立约的民。
但是神啊！你拣选亚伯拉罕作一个特殊民族之父的时候，难道你不知道他的信心将会软弱？你不晓得他会背弃自己崇高的呼召，下到埃及，在那里为了保全自己的性命，不惜牺牲妻子的名节？
神说，“是啊！我知道。但我还是呼召他，我给他的恩赐和选召是没有后悔的。”
但神啊！你一定知道亚伯拉罕的后裔会不忠心。你透过摩西颁布律法，但即使像摩西那样伟大的领袖都不诚实，还企图掠夺你的荣耀。他违反你的吩咐，而愤然击打岩石，说，“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”（民二十10）。你甚至为此而不准他进入应许之地。当你拣选犹太人作你特殊百姓时，你难道没有把这一切列入考虑吗？
“当然有！”神回答说，“我知道摩西会作出什么事，但我的恩赐和选召是没有后悔的。”
但是神啊！看看大卫王！他与拔示巴犯奸淫，甚至为了防止事迹败露，而设计杀害拔示巴的丈夫乌利亚。如果你事先知道大卫会作出这种事，你一定会有不同的选择。当你拣选犹太人时，你可曾考虑到大卫的罪？
神说，“是的，我考虑过了。但我的选召是没有后悔的。”
但是神啊！瞧瞧大卫以后的那些王！还有那些效法昏君而为非作歹的百姓。你怎能以永远的爱来爱他们，并且用不改变的约来表达这爱？
神说，“你的道路非同我的道路。我知道这些人会作恶。每一个人都是恶的。‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的。’请记住，这话是出自我的口。但我决心持守我对这民族的约，我的呼召是没有后悔的。我对他们的旨意永不改变。”
但是神啊！看看你的百姓怎么对待耶稣基督！你当然应该改变计划。耶稣是多么仁慈，有爱心。祂惟一冒犯百姓的地方就是祂的圣洁和勇于传讲真理。但他们却拒绝祂。他们甚至一路追杀祂，最后将祂钉死在十字架上，与两个强盗为伍。你如果预先看见这些，就绝对不会作出应许。即使是现在，你目睹了他们对待耶稣的方式，相信你一定会放弃原先与他们的关系。你必然会永远弃绝他们。
“不！”神回答说，“我从头到尾都知道得一清二楚。我知道一切结局。虽然他们所作所为如此不堪，我仍然定意要爱他们。”
（选自《罗马书卷三》P518-519，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
