“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的，却忘记我。”这是耶和华说的。（何2：13）
虽然圣经教导只有一位神，也只有一种真的信仰，但是我们所处背道的世界中（罗l：18～25），却总是充满着各式各样的宗教。而且自古以来，人类倾向宗教融合——将一种宗教的某方面融入另一种宗教，从而改变了两者的本质，这种趋势今日依然盛行不衰。而在我们的世代里，透过崭新面貌的学术界锲而不舍地追求诸宗教的合一，和近代东西方思想混合而成的新世纪运动之流行，使这种潮流更是大行其道。
这种压力并不是今日才有。以色列人自从占领了迦南地以后，就常受诱惑，要将迦南人土地公、土地婆的敬拜，纳入耶和华的敬拜内，并为耶和华立像——这两种取向皆为律法所禁止（出20：3～6）。此处所涉及的属灵问题乃是：以色列人是否记得，与他们立约的神——耶和华——具有足够的恩典，他们也因此肯向神宣告，要单单向祂效忠，以至拜任何其他神祗都等于犯了属灵的淫乱罪（耶3章；结16章；何2章）。而对于这个考验，以色列国大半时候都失败了。
在第一世纪的罗马帝国中，多神思想猖撅，各种异端兴盛，宗教融合不但是准许的，并且颇为广传。基督教教师们努力奋战，以持守真道不被吸入诺斯底主义（一种神智学，认为人不必靠基督的道成肉身和救赎，因为他们看人的问题是因出于无知，而非出于罪）和后来的新柏拉图主义和摩尼教（两者和诺斯底主义一样，认为救恩主要是指脱离物质世界的事）里去。这些争战的结果相当成功，正统三位一体和道成肉身的信条说法，正是他们留下永久遗产的一部分。
圣经对拜偶像的罪恶，要求十分严峻地处置。偶像虽被讥讽为迷惑人的虚无之物（诗115：4～7；赛44：9～20），但是它们却能以盲目的迷信辖制它们的崇拜者（赛44：20），使他们对神不忠贞（耶2章）。保罗更进一步说，鬼魔就是透过偶像运作，使它们变成真的具有属灵的威胁力；与偶像接触就不得不沾染污秽（林前8：4～6；10：19～21）。后基督教的西方文化对宗教融合、巫术和神秘经验颇具好感，正准备用这些东西来填补人们所感受到的属灵真空。在此种文化里，圣经对拜偶像所发出的警告，我们得留心听（参林前10：14；约壹5：19～21）。
（选自《简明神学》P54-55，张麟至译，更新传道会出版。）
