靠行为（我们所做的事情）称义是律法主义的异端。如路德所坚持的，称义是惟独因信而来（“……信，不在乎遵守律法”，罗3：28）；因为称义惟独是在基督里的，而且是靠基督而成的，端赖与我们迥别的基督。然而，若没有善工（服事神和他人的种种活动）从我们的信仰中流露出来的话，我们的信只算是在我们的头脑里，而不是发自衷心；换句话说，我们还没有使人称义的信心（“信靠”）。真理乃是：我们虽然是惟独靠信心称义，但是使人称义的信心永远不是孤零独存的；它会产生德性的果子，它会透过爱将自己表达出来（加5：6），它会转变一个人的生活方式，它能结出美德。这不仅是因为神要求我们圣洁，也是因为藉着信靠所表现出来的重生的心，会渴求圣洁，也只有得着圣洁才能找到完全的满足。
当雅各说到没有行为的信心是死的（如死尸）时，他是从较狭义的认知和同意角度，来使用“信心”这个名词，他的收信者也是这样使用这个词汇。当他说：人不是惟独藉着信心，也是凭着行为称义时，他乃是说：“证明是真的；为自己辩白，好脱去是个假冒虚伪者或骗子的嫌疑”，这才是“称义”的。雅各要强调的一点是：结不出果子来的正统信仰救不了人（雅2：14～26），保罗也会同意这个看法；而雅各书通篇都显示他同意保罗所说的，信心必会带来一个人生命的改变。保罗抨击靠死行为得救的思想；雅各则排斥靠僵死的信心能得到救恩的说法。
虽然信徒的行为不能为他赢取救恩，更何况任何行为都总有其不完美之处（罗7：13～20；加5：17），但是行为的本质若是出于爱的表达，又带着信心所唤出的真诚，神应许祂必根据这点将来在天上奖赏信徒（腓3：12～14；提后4：7～8）。正如奥古斯丁所说的，神如此按着我们的行为奖赏我们，这将来在天上的奖赏，也将是神所赐诸般恩典礼物（如信心等）之上的恩惠冠冕。
（节选自作者《简明神学》P139，张麟至译，更新传道会。）
