使徒保罗曾说，他定意不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。他用这种方式来宣告，十字架对基督教是极其重要的。有关救赎的教义是所有基督教神学思想的中心，马丁路德称基督教为十字架神学。十字架乃是基督教的普世标记。救赎的概念可追溯至旧约圣经，神那时已经为以色列民设立了一个赎罪的制度。所谓赎罪就是修正，消弭所犯的罪过，并赔偿所造成的伤害。
新旧约圣经里都很清楚地提到，全人类都是罪人。由于我们的罪是向一位无限的、圣洁的神犯的（而祂是一位绝不能容忍看到罪的神），所以若想要与神恢复交通，便需要赎罪。因为连我们最好的行为都遭到罪的污染，我们自己不可能献上足够的祭物——甚至我们所有的祭物也都是污秽的，需要靠另一个祭物来遮盖其瑕疵。我们祭物的价值不足以赎罪；我们的义行也不足以赎罪。我们是负债的一方，永远无力还清罪债。
基督在十字架上承受了父神的忿怒，为自己的子民赎罪；祂承担了人类所有罪的刑罚。借着担下世人犯罪所当受的刑罚，祂为我们赎罪。旧约圣经中的约书宣告说，任何违背神律法的人都当受咒诅，耶稣在十字架上，不但承受了律法的咒诅，也为我们成了咒诅（加3：13；申
正统基督教坚信，救赎必定包含代替和满足两方面。当耶稣亲身承受神的咒诅时，祂满足了神圣洁而公义的要求，代替我们承受了神的忿怒，救我们脱离那将要来临的大忿怒（帖前1：10）。
圣经中关于救赎最重要的一个词就是代替。耶稣不是为自己死，而是代我们死。祂的苦难是代人受的，祂是我们的代替品。为要除去世人的罪，祂以神羔羊的身份代替我们死。
虽然圣父的忿怒是真的，但我们也千万不要以为基督的救赎之工与圣父的旨意相违背。祂并不是把我们从圣父的手里抢救出来；圣子并没有强使圣父拯救那些祂不想拯救的人。相反地，救恩乃是圣父和圣子同心一起完成的合作计划，诚如使徒保罗所说：“这就是神在基督里叫世人与自己和好。”（林后5：19）
（摘自《神学入门》）
