无罪释放
约翰·派博
我们藉这爱子的血得蒙救赎，
过犯得以赦免。
——以弗所书一章7节
这是我立约的血，
为多人流出来，使罪得赦。
——马太福音二十六章28节
当我们宽免一笔债务，饶恕人的冒犯或伤害时，并没有得到一笔结帐的款项。那是与饶恕相反的——如果我们所损失的得到补偿，就不需要饶恕了。我们已经得到该得的款项了。
饶恕理所当然是个恩典。如果我被你伤害了，恩典可以不计前嫌。我不控告你，饶恕你。恩典是把某个人不配得着的给他。所以，饶恕（forgiveness）这个英文字里面有个给予（give）。饶恕（forgiveness）甚至不是“获取”，它乃是放弃获取的权利。
那就是我们信靠基督时神所作的：“凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪”（使徒行传十章43节）。我们如果相信基督，神就不再计算我们的罪。这是神自己在圣经上所见证的：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯”（以赛亚书四十三章25节）。“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗篇一〇三篇12节）
但是，这引起了一个问题：我们全都知道，光是赦免还不够。如果伤害很大——就像谋杀，或强奸——我们就可以清楚看见这一点。如果法官（或神）只是对每一个杀人犯或强暴犯说：“你觉得有歉意吗？好吧！政府就饶恕你你可以走了。”这是我们的社会、甚至全宇宙都无法接受的。在这一类的情形下，我们可以看见：纵使受害者有个饶恕的灵，政府也不能不顾及公义。
神的公义也是如此。所有的罪都是严重的，因为是得罪神。当我们忽略、不顺服、或亵渎祂时，祂的荣耀就受到伤害。祂的公义不会让祂把我们无罪开释，就好像法官不能免除刑事犯所亏欠社会的一切。我们的罪给神的荣耀造成的伤害，必须获得修补，好叫祂的荣耀可以在公义中照射得更加明亮。如果我们这些罪犯获得赦免，无罪开释，那么，一定得清楚地说明：虽然从前亵渎的人获得释放了，神的荣耀依旧没有减损。
基督受苦并受死，就是为了这个缘故：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（以弗所书一章7节）。我们获得赦免，并没有付出任何代价。我们的顺服，虽然付出了许多的代价，但那是蒙赦免的结果，而不是根源，所以我们才称之为恩典；但是，这恩典的代价却是耶稣的生命，所以我们才称之为公义。喔！神没有计算我们的罪，这个消息何等宝贵！基督又是何等美丽，祂的血使神所作的这一切都显为公义的。
（选自《耶稣的受难——基督受死的50个理由》，潘秋松译，麦种传道会，标题为编者加。）
