为何阴间没有商量的余地？
约翰·派博
今天不过凭只字片语；明天不过看人如何促销；永恒则得听真理的。如果你只活在当下的世界，你就不会关心真理，“让我们吃吃喝喝，因为明天我们就灭亡了。”如果真的只有今生，那么我们不妨也把这些满足我们口腹之欲的想法称之为“真理”吧。但如果你会永远活下去，那么你就得割舍一些转眼褪色的时髦玩意儿，好让自己跟永远扯得上关系。
我们需要把真理置于暂时的成功之上。人若藐视真理，不扎根于真理，那么所获致的成功不过是肤浅的，虽然好像一棵树在辉煌腾达的灿烂阳光下开出繁花朵朵，但里头却是空洞的。愿神给我们一颗谦卑、顺服的心，爱祂深处丰盛的话语。
听听保罗对当今世代所提出的警语：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”（提摩太后书四章3节）“（他们）沉沦……因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”（帖撒罗尼迦后书二章10节）
举个真理为例。这个真理已经少有人讲，那些高举福音派旗帜的阵营更已经将它弃如敝屣——阴间的真理。哦，若相信有阴间，人就会改头换面——他会心情战兢、泪眼婆娑。于是，生活中有了一件比所有事情都严肃的事，有了一件比所有该做的事都要紧的事。对每件事都认真了起来，对罪、对公义的感觉更敏锐了，对人生也觉得更加珍惜，对人际关系的感受更加细腻，神在人的心目中也更显重要。
然而，每个世代却都以各自翻新的手法来背弃真理。向来自称福音派的加拿大神学家毕诺克（Clark Pinnock）就写道：
传统信仰认为，神要让人意识清醒地接受永远的折磨，我却不由得质疑这种想法。这个质疑乃是出于道德上的反感，并基于广泛的神学研究，而非根据圣经之立论。一位爱的神会因为人在有限生命中所犯的罪而永远折磨人，这实在说不通。福音派人士该出来说话了，要告诉大家，阴间应该是用来灭绝人的灵魂，而非永远折磨人，如此诠释的教义比较符合圣经与道德。
逝于一九五七年的塞尔兹（Dorothy Sayers）不得不发表下面这段话，以匡正这种背弃真理的说法。
有人似乎蓄意阴谋，尤其是那些有模糊自由派倾向的中年作家。他们一则故意忘记，一则可能是蓄意隐匿阴间教义的出处。你可以发现他们常提及的是“残忍、可憎的中世纪阴间教义”，或者是“火焰、蛆虫，中世纪那种幼稚、恶心的意象”……
然而事情并非如此；我们来看事实是什么。阴间这项教义，并非源自“中世纪”，它是基督的教义。它不是“中世纪教士的伎俩”，专用来吓唬老百姓，好叫大家缴钱给教会，这是基督对罪所做出的审慎判决。不死的蛆虫、不灭的火，这些意象非源自“中世纪”的迷信，而是源自先知以赛亚，基督自己也强调这个意象；而最古老、最没有经过“编辑”的福音书里就可以看到这些意象，它清楚写在许多大家最熟悉的比喻里。另外许多篇章虽未言明，却也提及；它的教义重要性远超乎大家的认知。而福音派却挑出大家最不舒服的篇章。但若把阴间此教义去除，就等于将新约撕成碎片。除非全盘否定基督，否则你无法否定阴间。
我要补充的只有：还有许多其他的教义，如果你背弃的话，至终你也会否认基督。我们并不是因为守旧所以才爱圣经的真理——甚至那些不容易爱的真理。一切全出于对基督的爱，以及爱那些只有基督的真理才能拯救的人。
（选自《神话扎心》，钱莉华译，圣经资源中心，标题为编者加。）
