上帝必要惩罚罪
钟马田
现在我要讨论特殊信息，上帝为什么要惩罚罪？因为罪所导致和产生的后果。为什么上帝在此宣告他要毀灭挪亚当时的世界？答案在第5节：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创六：5）这就是上帝如此做的原因，他看到全地的罪恶很大，这一直都是上帝出手惩罚的原因。
请不要误会，我不是在暗示创世记第六章准确反映今日世界，但是有这个可能性。上帝知道现在这个世界太像当时的世界了，但不是说世界末日快要来了：当然，这还是有可能的。我不会说这不是世界末日，我也不能说这就是末日。我不是宣称自己知道那日子、那时辰，我所知道的是一定有末日。我在圣经找到这个原则：上帝会忍耐罪恶直达到一个顶点，接着他就会行动。我只希望你认真、严肃面对这些证据。当上帝看到全地的罪恶甚大时，就命令洪水发生。
同时上帝看到“（人）终日所思想的尽都是恶。”（5节）这意味着世人不只是犯罪，他们更是以此为乐、夸耀自己。罪恶不只出现在实际的行为，同时也充斥在人心里、想象里和头脑里。在历史上的每一个时刻，世人的行为都是邪恶的，但他们的言行所表现的其实还不及他们内心的败坏。而在洪水的世代，正如圣经作者的描述：世界已经下陷到罪恶的新谷底。世人的心里充满邪恶，他们滥用一切权势和能力，只为了沉溺在罪恶里面。
世上总有罪恶存在，一百年前就到处充斥罪恶。维多利亚时代的世人便犯下罪行，他们醉酒又放荡不羁。当然！我们都同意当时的世界和现在的世界，仍有明显的差异。你可以从世人的心智和想象力这些领域看出二者的差别。比如说，你注意到当时的小说和现代小说有多么明显的差别吗？当时的小说不像今天这般淫秽，后来不断加入新的东西。人的想象、意念、思想和心灵都在往下沉沦。音乐的价值被贬低，变得更原始、更具挑逗性，再也不像以前那么纯净了。每件事物都走样且受到扭曲，文学和艺术的领域也是如此。比较一百年前的艺术和现代艺术，其中加入什么新元素？不就是人变得越来越邪恶的想象、心思和意念吗？同样的事也发生在洪水时代，不公、邪情、恶毒和堕落到处泛滥猖獗。
接着我们在11节读到：“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。”败坏“就是污染、违规和腐败”，我们不需花太多心思就明白这是什么意思。你在保罗的罗马书第一章后半段，可以看到同样的叙述。可见世上也有其它时代就像这样，例如所多玛和蛾摩拉的堕落、低贱和暴力充斥。11节不仅是指谋杀、偷盜和暴力抢劫，还包括无辜人受到攻击，以及思想上的暴力像是淫欲和情欲。再一次地，目前的状况可说是有过之而无不及，今日的暴力现象比五十年前更加恶化。世上一直都有暴力，但这不是从广义来说。人类整个生活形态变得越来越喧哗、粗糙、残酷和狂怒，这是人的暴力。现代人打架的方式也不像以前，强力的炸弹可以一次杀死千人，甚至百万人之多。暴力！存在于此时此刻，也存在于过去。
问题的严重性在于上帝看到一切：“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。”这就是罪的本质，一切都发生在上帝眼前，但世人却不理会他，说：“根本没有上帝，如果真有上帝也没有关系，他也不能怎样，他既无法帮助又没有什么能力。”所以世人就在上帝眼前继续这样生活下去，虽然他们不相信，但上帝确实从天上清楚看见。此刻就是上帝采取行动的时候，就是灾难要来的时刻。当世界处于每件事都不对劲的时候，世人才会既恐慌又惊吓地问说：“接下来会发生什么事?”
我们不要忘记主耶稣提到洪水之前的光景说：“人照常吃喝嫁娶……；不知不觉洪水来了”（太二十四：38，39）你明白他的意思吗？这是一幅纯粹物质享乐的景象：吃吃喝喝、结婚嫁娶；这是人类生活唯一的目标、唯一的范围。让我们竭尽所能的攫取、尽情享受生活吧！不要谈上帝，不要谈永生，不要提死亡，不要提审判。只要活在当下，为享受和欢乐而活。当时这幅景象也成为当今流行的风气。我们的主说，世人像洪水前的古人一样，所以上帝才藉着审判临到他们。他们只在乎地上属世的物质生活，他们只想到自己，只为自己而活。他们的愿望就是吃饱喝足：“我们要多赚一点钱，好过纵情享乐的生活。不管将来发生什么事，‘一天的难处一天当就够了’，让我们大吃大喝，尽情快乐吧！”
我不是要把这幅景象硬套在今天这个世代，我留给你们自己来判断。但我无法不去注意到二者的共通之处，实在相似得可怕。尽管世人已经有过洪水的经历，但他们仍表现得完全不在乎。难道你不曾想过两次世界大战应该让每个人都清醒觉悟吗？大家应当停止战争，说：“我们不能再这样下去，我们一定是哪里做错了？”但是大家有这样做吗？收音机和电视节目可有呼吁大家这么做？距离上次以恐怖原子弹结束的大战，只不过才十年的时间，但现今世人都已经在吃吃喝喝，享受自以为是的美好时光，对着喜剧演员的笑话大笑：“真是太有趣了！一切都太顺利了。让我们尽情享受，让金钱滚滚而来。那些警告我们的话语，何必去听呢？干嘛泼冷水扫兴哪！让我们照常宴乐下去吧。这就是世人在创世记第六章的确切心态。
这就是上帝采取行动的时刻了。上帝看到这一切以后发出警告，让我们听他怎么说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”（创六：3）这是什么意思？这就是上帝对这种状况下的世人发出的警语，他的意思是：“注意这里，我不会制止你太久，也不会容忍你太久。我再给你一百二十年的时间；除非你悔改，否则我就要动手了。”
以下经文是用拟人化的手法，用我们能够理解的方式形容上帝对我们说话，他说：“因为我造他们后悔了”（7节）。上帝不会后悔，他也不会改变心意，那为什么要用这个词呢？他希望我们明白，这是他宣称审判的方式，他向世人表达自己的心意，因为他对世人的生活感到憎恨与厌恶。
上帝警告罪人，他一定会发出警告。上帝会个别警告我们，也会警告全世界。每次遇到试探时，你内在的良心都会说话、发出警告。你从未在毫无警告的情况下去犯罪，绝不！你都是明知后果而仍执意去做。上帝一定会在鞭打前先警告我们“圣经是一本伟大的警世之书，警告世人这位公义的上帝将——审判我们，他“要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒十七：31）。那位就是他的独生子，我们的救主耶稣基督。
亲爱的朋友，你听见警告了吗？难道你还要继续快乐地生活，忽略这个信息吗？停战主日提醒我们生命的脆弱和死亡，并我们在这世上只有短暂的时光。有一天当你离开这个世界，你要往哪里去？你会变成怎样？我要说：上帝正在警告你，他用洪水的记载来警告你，他以圣经的全部教导来警告你。你必须站在他面前，他将用公义来审判你。
上帝警告当时的人们，呼吁他们悔改。上帝命令挪亚建造方舟，这是一个极大的工程，花了挪亚一百二十年才建造完成。当挪亚开始做时，众人说：“你这家伙在做什么？”挪亚回答：“上帝将要审判这个世界，除非我们每个人都悔改。他将要淹没这个世界，所以命令我建造一艘方舟好让我和我的家人得救。”
听到的人都以此为最滑稽的笑话，真是糟糕！十年过后，他们回过头来对挪亚说：“你仍然坚信不移喔，挪亚！十年已经过去了耶，什么事也没发生。”就这样二十年、三十年、四十年、一百年、一百一十年、一百一十九年都过去了，他们继续嘲笑说：“这真是一个天大的笑话!”
挪亚藉由建方舟传福音给他们，也用上帝的话传福音给他们。彼得后书二章5节形容挪亚是“传义道”。我引用过彼得前书三章18-20节的话，彼得提到基督亲自藉这灵，透过挪亚传福音给洪水之前的人。挪亚警告他们，说上帝已经启示他，人若不悔改就要面对上帝毀灭全世界。挪亚呼求人们要悔改、要相信；他自己也悔改，也相信。他建造方舟，钜细靡遗地完成上帝的指示：“挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的，他都照样行了。”（创六：22）
尽管如此，世人仍是不听，他们照常吃喝又嫁又娶，耶稣说他们对于自己的所作所为“不知不觉”（太二十四：39）。他们依旧继续生活，好像什么事都没发生过。他们看不到记号，不相信挪亚，他们更不理会方舟。正如我先前所说，即使我们忍受过两次可怕的世界大战，令我不寒而栗的是世人仍然无法醒悟过来。大家似乎没有任何改变。这世界比以前更疯狂地追求享受。这国家比以前更自鸣得意、不可一世，好像已经达到不可思议的繁华盛世。我们生在一个兴盛的时代，就是执意要享乐，也不管自己是否能够负担。即使我们承担不起，仍是要用借贷方式来消费。世人只管吃吃喝喝，结婚嫁娶，把所有的警告都拋在脑后，上帝的声音被弃之不顾。但上帝正在施行他的审判，上帝之子亲口说“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”
你我或许会忽略上帝的警告，但这个事实不会改变上帝的计划。
虽然上帝的磨坊磨得缓慢，
但却磨得特别细致。
弗莱德瑞（Friedrich von Logau）
朗费罗（Henry Wadsworth Longfellow）英文翻译
“主看一日如千年，千年如一日。”（彼后三：8）上帝看似睡着，时间洪流过去了，他却没有任何动静，世人开始议论说他一事无成。然而大洪水来了，所多玛和蛾摩拉被毀了，以色列的子民被仇敌征服、被敌人掳掠，最后连首都也毀了，百姓被拋在天下万国之中。我要说，上帝用这些事件来警告我们。
我相信上帝在这个世纪要藉着目前的局势、战争的灾难来警告我们。他容许我们目睹这一切。他正提醒我们最后的审判是无可避免的，没有一人可以幸免。基督要再来用公义审判世界，此事就像洪水一样确定，就像基督以婴儿之身生于伯利恒一样确定，就像耶稣的复活一样确定可靠。审判即将来临，它必定会来。上帝保证他的话必要实现。
我们只有一种逃脱方法，请看创世记六章7，8节：“耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚没有被大水淹灭，他得救而且安然无恙，挪亚为什么“蒙恩”？
答案就在第9节：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”这就是秘诀。唯一让挪亚与众不同的地方仅在于他相信上帝的话。上帝来找他、对他说话，而挪亚相信上帝；这是他被形容为公义之传道者的原因，所以希伯来书第十一章说他“自己也承受了那从信而来的义”（7节）。我们可以肯定不是挪亚的性格救了他，而是因为他与上帝同行。这表示他接受上帝的带领，往上帝要他去的地方，聆听上帝的话并且顺服他。每当上帝说话时，挪亚都说：“我相信。”这正是他得救的原因。
使徒彼得告诉我们方舟拯救挪亚脱离洪水；同样，相信主耶稣基督、藏在他里面的人，也要得救脱离末日对全世界的审判之怒（彼前三：21）。基督就是方舟，基督就是救主，基督就是避难所。上帝己经为我们建造他自己的方舟，我们只需凭着信心进入。当世界正在燃烧消融时，一切反对上帝的势力都要在他面前永远毀灭，我们终将平安得救。
最后的总结：我们必须相信上帝。现在你若相信上帝，他的恩典要拯救释放你。上帝的意思是：正如洪水时代他对世人的惩罚，以及末日所要施行的惩罚一样，我们的罪孽也应当承受同样的惩罚。上帝用各样方法和形式来宣布对罪的惩罚，而我们每一个人在他面前都是罪人。我们只有一条逃脱的道路：相信这个事实、承认它，停止为自己辩护，不再用自己的科学、知识或其他东西来反驳争辩。你要像挪亚一样，只相信上帝简单的话语——你是个罪人，同时也要认罪，在上帝面前悔改。接着，相信他所说已经预备好的方舟，就是差派他的爱子背负你的罪孽和刑罚。你若相信并且进入他里面，你的罪孽将被完全涂抹，或生或死你都拥有平安，永永远远的平安。
“唯有（译注：KJV圣经是but‘但是’）挪亚”（创六：8）指的是你吗？你就是挪亚和他们一家吗？你是信心的儿女吗？你相信上帝吗？如果是，这个“唯有”指的就是你，上帝的恩典要救赎你。当世界在最后的灾难融化时，你将在耶稣的膀臂中得到平安，你将进入永不止息的荣耀。愿上帝打开我们的眼睛，看见洪水的信息。
（选自《创世记中的福音——从自主到信靠》，林千俐译，改革宗出版社）
