教会的不可毁灭
凯波尔
从外表上来看，基督教会无法与世上各个国家的光荣相比，但是从教会的本质来看，她却有无比的荣耀，其中之一就是她的恒久性。世上的国度此起彼落，最伟大的列强成立不久后就消失了，但是主的教会虽历经世代却永远长存，主的教会是不可能毁灭的。
不可毁灭的意义
假设在某一个教会中有了难题，正面临着被消灭的危机。某主日早晨，牧师宣读了他所要讲的经文：马太福音十六章18节——『我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过她。』他根据神儿子的宣告，来安慰会众，说主的教会是不能被毁灭的。再假设有一个宗派，正面临着分裂的危机，在大会席上，议长用以赛亚书五十四章10节来安慰与会的代表：『大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。』他确信此宗派的前途是可靠的，正如神的应许是可靠的一样。
以上所说的几位牧师，他们误解又误用了神的话，圣经并没有保证过某一个教会的永久性，基督自己曾警戒以弗所的教会面临毁灭的可能，祂叫使徒约翰写信给以弗所的教会说：『……并要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去』（启二：5），历史显示，任何一宗派在世界上销声匿迹，均是司空见惯的事。
那么以赛亚书五十四章10节与马太福音十六章18节的真意究竟是什么呢？答案是明显的。整个基督教会永远不会消灭，基督的身体永远不能被破坏，到世界的末了，将有真信徒之间的交通。对主所发的问题：『……然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？』答案是主再来的时候，在世上找不到几个有信德的人，但不能说祂一个都没找到。
耶稣说阴间的权柄不能胜过祂的教会，这段经文的解释有相当大的争议，而傅斯博土解释为：『阴间的权柄似乎是一个强而有力的比喻，因为没有人能够打破阴间的门。而耶稣在这里的意思是说，世界上再大的能力也无法摧毁教会的能力。这比喻更进一步的说明了教会建造在这盘石上的含意。』由于教会具有这种强大无比的能力，所以显然是无敌的。
有时人间，教会的不可毁灭性是指着无形教会，还是也包括有形教会呢？换言之，圣经是不是仅仅的教导，在世上总是有信的人？或者说要有一信者的组织？只要看上下文这个应许：『阴间的权势不能胜过他。』问题就有答案了。基督说教会好像一栋房子，也说到建造者及其根基，因为祂说：『我要把我的教会建造在这盘石上。』祂提到这房子的钥匙，说：『我要把天国的钥匙给你。』祂又论到教会惩戒的权柄：『凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放』（太十六：19）。显然，当基督说到教会的不可毁灭性时，祂了解教会是国度『外部的组织』，或『外部的具体表现』。有形的教会是一直不断地存在，经历许多世代。
教会蒙保守的方式
教会之所以继续不断地存在，并不是自发使然，教会之所以没有被毁灭，是因为神的保守，因此思想一下神保守教会的方法，是非常值得的。
其一是神保守教会脱离外在的攻击。论到神的教会，以赛亚说：『凡为攻击你造成的器械，必不利用』（赛五十四：l7）。教会屡次受到世界残酷的攻击，初代教会受到罗马皇帝的逼迫就是一显着的例证。他们将基督徒丢在狮子坑中，据说尼禄还将基督徒捆绑起来，在他们身上倒上松脂油，点火焚烧，以照亮花园，供他们饮酒作乐。教会的生存时常遭受到危机，但是全能者的干预却适时的出现，保守了他的教会；不但如此，还用祂全智的护理，控制世界的攻击，反而使教会增长。信徒四面受敌，东奔西跑，反而将福音远远的传开了。他们冷静的信仰，与面临死亡时所显露的沉静及喜乐，赢得了仇敌的称赞与敬佩，殉道者所流的血，的确成为教会的种子。
其二是教会内在的仇敌。教会内的异端是非常猖撅的，中古世纪所倡靠行为得救的错谬，普遍地被接受；在今日也是如此，靠品格得救的严重错谬与中古世纪不相上下；几乎现今的各大宗派，都已经被新神学派侵入，此新神学否认圣经是神的话、否认基督为神的儿子、否认超自然的重生为救恩的本质。当我们考虑到异端历史的时候，我们不能不稀奇，为什么教会没有完全被错谬所胜。教会没有被错谬所胜，的确是一件令人惊异的事。这乃是因为教会的元首基督，在神的右边为教会祈求，借着真理的灵引导教会明白真理（约十六：13）。虽然大多数的教会背叛真理，但是神仍然使教会成为真理的护卫者，这看来令人难以相信，其实神确实在领导教会逐渐地明白真理。
（选自《教会论》）
