事奉中的喜乐油
唐崇荣
事奉主应当有喜乐，在劳苦中间应当有甘甜。如果我们的事奉是充满痛苦、哀怨、咒诅、辱骂，就显出我们里面没有事奉的喜乐。一个人可以喜乐到一个地步，多少的劳苦都没有妨碍在他心中所洋溢出来神的膏抹；一个人可以劳苦到一个地步，甚至体力透支，但没有减少他里面的喜乐。这就是膏抹，是圣灵的工作。
圣灵在一个人的事奉中给他的膏抹，乃是叫他在劳苦里有喜乐，因为他的感情圣化到一个地步，使他不因自己受到伤害而哭泣、感到烦心，不会因自己受伤害而咒诅别人、轻看别人。相反的，他能够在各样的苦难中感谢上帝：“我竟然有这样的特权可以经历这样的苦难，我竟然可以和众圣徒、先知、使徒们一样，承受他们曾经所受过的苦。”那么，苦算什么？向苦夸胜的人，是因为他的喜乐充满；向劳苦夸胜的人，是因为世界物质所带来的困难，不能消磨也不能损害他里面已经领受的膏抹。为这个缘故，上帝的圣子在地上受到最大的苦，但是上帝的圣子在地上得到最大的喜乐。感谢上帝！“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你”。这样，耶稣基督在世界上知道应当爱什么、恨什么，他就过了一个喜乐、甘心、忠心至死的生活。
亲爱的弟兄姐妹，这种事奉正是今天教会需要的！为什么今天在教会中一旦有一点点人事问题，我们就马上跳起来为自己伸冤，甚至开始制造纷争、结党，去对付那些讨厌的人呢？为什么今天有一点点的困难，我们就马上埋怨、责怪上帝呢？在旧约里，约伯咒诅他的生日（伯三1），耶利米也咒诅他的生日（耶二十14），他们面对困难时的反应是耶稣基督在他的生命里从未出现过的。事实上，在基督的生命中间，他所受的痛苦、伤害、毁谤、攻击、排斥……，远超过旧约里的任何一位先知，远超过新约里的任何一个使徒，但耶稣从未口出威吓的话（彼前二23）。耶稣为何能这样呢？因为他是靠着喜乐油的膏抹来渡过痛苦日子的人子。耶稣所爱的，正是父所爱的；他所恨的，正是父所恨的。耶稣的榜样，在先知中是无人出其右，在使徒中是无人超其限，因基督以无限的喜乐得胜了他在事奉里所有的痛苦。
大卫被称为是“合神心意的人”，因为他最明白基督，他最认识基督，他最了解基督。就我个人的评论，历史上最伟大的神学家是大卫，不是马丁路德（Martin Luther，1483-1546），不是奥古斯丁（St. Augustine of Hippo，354-430），也不是使徒保罗、彼得。因为在还没有新约、在耶稣还没有道成肉身以前，大卫已经了解基督是一位怎样的救赎主。他早就说基督“要以三十块钱被卖”（亚十一12），基督“一根骨头也不折断”（诗三十四20），基督要“与财主同葬”（赛五十三9），基督的“手脚要被扎被刺”（诗廿二16），基督要“坐在父上帝的右边”（诗一百一十1）。
大卫这样一位神学家，不是根据已经有的圣经去发挥出一个系统神学；不是因为听了别人讲关于基督的事情，经过默想、思念之后，就慢慢明白其中奥秘而写出一篇论文的神学家；他乃是在所有的先知还没有论到基督到世上来以前，就已经从神领受了关于基督奥秘的事。这是亚伯拉罕从来不知道、摩西也不明白的事，大卫却完全知道了。大卫对基督论的预言超过所有先知预言的总合，耶稣基督的降生、受难、钉十字架、埋葬、复活、升天，大卫都摸到上帝的心意、知道上帝的心意，而大卫也就成了一个在最大的苦难里却不报仇的人。
他是君主，他对示每没有报复（撒下十六5-13，十九16-23）；他是君王，他对自己的孩子没有用报应去责罚他（撒下十三37-39，十八32-十九1）他是君王，他可以像当时各国、各邦的君王一样，任意发动战争、为所欲为，大卫却从来没有这样做。因为他懂得像基督一样，怎样爱仇敌；他懂得像基督一样，怎么恨罪恶。然而，基督是神，他是人，他在爱恨的事情上走错的时候，上帝让他跌得比别人更可怜，因为他杀了不该杀的人，娶了不该娶的人。这是大卫一生中爱恨颠倒的一个例子，所以神要刑罚、审判他。
大卫年老的时候，把所罗门叫到面前，仔细地对他说：“这个人曾经做过这件不好的事，那个人曾经做过那件不好的事……。”这是不是表示他记恨而从来不忘呢？这是不是表示他将死之前仍没有赦免人呢？不是的！他是一国之君，从来没有报复，从来不对他的敌人施行应当有的审判，因为他爱他们，所以让这些人可以平安无事地活到他死的时候。然而，这些人可能看不起他的孩子，给他的孩子在继承国位时带来很多麻烦，所以大卫身为一位长者，一定要告诉他的孩子：“你要谨慎那个人，你要谨慎那种手段，你要让慎那种仇敌……，因为这些人是这样行事。”然后让智慧的所罗门自己寻找上帝的旨意，应该怎样去对付、怎样去统治这个很难治理的百姓。
亲爱的弟兄姐妹，大卫一生中的爱与恨，给我们学习的榜样，因为他的爱与恨是很合神心意的爱与恨。
（选自唐崇荣神学讲座《基督徒的爱与恨》）
