试探；试验

　　试探；试验
　　Temptation, Test
　　
　　虽然表达试探和试验的用语很少，但它们的意思却很广泛，从非宗教方面的意思看，它是指试验某些东西；在宗教方面，它是指引诱从恶。旧约中最常出现的字词是bahan和nasa。bahan是指藉着鉴察来断定价值（伯七18；诗一三九23）。字面的意思可指试验金属，以断定其纯度（伯二十三10；亚十三9）；也可指对人的试验。Nasa的意思也相近，这字词可指尝试（申四34）。在撒母耳记上十七章39节，大卫拒绝穿上扫罗的盔甲，因为他未曾“试”过。这字词也用来指对人的试验（创二十二1）。
　　
　　与希伯来文bahan相应的希腊文是dokimazo及其同源字词，是指试验工程（林前三15）和贵重的金属（彼前一7），以及基督徒的品格（罗五4；雅一2-3）。但peirazo及其同源字词在新约中出现的次数，远超过其他同类意思的字词。这个动词可表达尝试（徒九26，二十六21），但最常用来指对人的试验（加六1；来十一17）。
　　
　　圣经鼓励基督徒自我省察（林后十三5），有时明确地道明省察的目的：要肯定自己是否配领受主餐（林前十一28），或是要分辨预言的真伪（帖前五21；约壹四1）。哥林多后书十三章5节表明试验可能会得出负面的结果，即使本意并非如此。

　　神的试验
　　
　　有时，人会受到别人的试验，证明他们的忠诚（创四十二15）、知识（王上十1）或品格（伯三十四36）。耶稣也曾遭法利赛人恶意的试验（太十六1；可十2）。神会试验人的心思意念，揭示他们的内在素质（箴十七3；耶十二3；代上二十九17）。因此，有些人为了得着神的嘉许，就主动恳求神试验他们（诗十七3，二十六2，一三九23）。神尤其是要试验那些在祂旨意中的关键人物，例如亚伯拉罕（创二十二1）和以色列民（出十五25，十六4；申八2，十三3）。耶稣也试验人（约六6），那些胜过试验的人，就称为“验中了的”或“蒙悦纳的”（帖前二4；提后二15）。马太福音六章13节表明神掌管着试验的权柄。虽然全本圣经皆接纳神会试验人，但小心地界定了神试验的方式。
　　
　　正面来说，神的试验是要叫祂的子民得益，不致犯罪（出二十20；申八16）。当他们被引诱去犯罪时，神会保守他们（林前十13；彼后二9；启三10）。负面来说，圣经否认神引诱人去犯罪（雅一13）。神也可以成为试验的对象，尤其是对于那些质疑神的旨意和权能的人而言，在旧约中最典型的例子，就是旷野中的以色列人试验神，怀疑祂的同在和看顾（出十七2、7）。另一方面，在某些情况下，神又邀请人去试验祂，藉此彰显祂的大能和慈爱（赛七10-12；玛三10）。而新约所表达的也是一样，我们可能试验神对罪的容忍（徒五9；林前十9；来三9），或是祂施恩的限度──但这样做是很危险的。
　　
　　撒但的试探
　　
　　在耶稣的事工里，撒但明显是试探的主要筹划者，因此他被称为“那试探人的”（太四3）和魔鬼（可一13）。他唯一的目的是要折磨神的子民、破坏神的工作（徒五3；林后二11；帖前三5；启二10，十二9），但他关注的主要目标是基督，尤其是耶稣的救赎计划中两个关键时刻：祂的受洗和受死。马太福音四章1至11节和路加福音四章1至13节描述耶稣受试探，叫祂偏离神委任祂的使命，像以色列民在旷野所作的一样，追求生活上的供应、保护和虚假的权势。但耶稣在以色列民失败之处得胜了。马可福音一章13节所描述的是同样的挣扎，但当中的用语却令人联想起在乐园中的试探，乐园的大门因基督的胜利而得以重开。在客西马尼园的经历是试验的高峰，所有符类福音书的作者（太二十六41；可十四38；路二十二46）都将耶稣想逃避十字架，描述为试探。在新约中，“邪恶的喜好”并非显然是与试探有关，虽然这概念也并非不存在（林前五5；提前一20；雅一14-15）。另有一些字词，例如“肉体”，也包含这种意思；但当新约作者谈及试探时，似乎都较喜欢采用启示性（apocalyptic），而非人本性方面（anthropological）的用语。

　　试验和试探
　　
　　一般而言，试探和试验是在神的世界里的事实，并神成就祂救赎目的的工具之一。无论是试炼（显露和激励品格成长）或试探（理解为诱惑犯罪），都可以成就神的旨意，只要是带出正面的果效（雅一12），而其中最重要的分别是：由于试探包含了促使人犯罪，这就不可能是神的作为（雅一13）。因此，圣经作者倾向谈及当神的子民遇到试验时，神就保守他们（罗五3；启三10）；在他们遇到试探时，就拯救他们脱离试探（林前十13；彼后二9）。在救恩历史中，亚伯拉罕（创二十二1）、以色列民（诗六十六8-12）或基督（来二17-18）所经历的试验，在成就神的救赎计划上，也如今日个别信徒所经历的一样真实。
　　
　　试探并不构成或必然引致罪。试探不能破坏基督的无罪（来四15），而祂所受的试探，跟其他人完全一样（来二17）。而且，人绝非抵不住引诱。基督已胜过黑暗的权势（太十二28-29；西一13），表明有一条出路，为那些与祂联合的人常开（林前十13）；当有人真的为试探所胜，就可藉着基督得蒙赦免（来二18，四14-16；约壹二1）。