人论教义的真理应用（米尔恩）

一、基本的人性

倚靠创造之上帝

受造者必须认定他对创造主的倚靠。我们的每一口气息都是上帝所赐，我们的存在和我们一切所有的，皆从祂而来。因此，谦卑地生活在上帝面前，是我们对祂理所当然的回应。我们不但是藉著敬拜祂的行动，而且也是藉著我们对整个生活的内心态度来表示我们对祂的倚靠，表明我们是惟有倚靠祂才得以存活的。

肯定上帝创造的价值

人类和世界皆上帝所创造，基督徒应接受并肯定一切受造之物体形态的价值，包括：(i)人自己，(ii)人的群居生活，(iii)自然世界。

(i)肯定自己的价值

在圣经的记载中，上帝对不肯认定自己价值的人，有时似乎是感到有点『不耐烦』(参：出四10—14；撒上十五17；耶一6—8)。在上帝的眼中，我们是祂所创造的人，而且是在基督里成为祂所亲爱的儿女。祂要我们也这样地认定自己。同样地，主耶稣看重祂门徒的潜能(彼得——太十六17～19；保罗——徒九5～6，这两个人领导的潜能在使徒行传第十五章，教会讨论外邦信徒是否应守犹太教规条的事上，充分地表现出来)。

肯定自己，包括肯定自己的性格、身体和性别。『我』在上帝面前是独特的，具有独特的性格：在『我』和上帝的关系上，在上帝的旨意中，『我』具有无人可代替的意义(参：林前十二14～26)。身体是上帝所赐的，绝对不可轻视(林前六13～20；弗五29；提前四8)。我们的身体是『神圣』的，不但是上帝所创造的，而且也是圣灵的殿。我们不应工作过度，使身体过于劳累，不应忽略卫生或运动，使身体做不必要的冒险，才不致在实际的生活中否定了这重要的真理。肯定自己的价值也包括肯定我们的性别，和因之而生的性感和性欲。在性生活方面，我们必须儆醒自律(可九43～48：林前七1～6)，但是，我们也必须认定性的本能是上帝所赐的，因此在其主要的本质上是『好』的。上帝的美意是要我们在一夫一妻的婚姻中体验性的美好。但是，圣经亦认为并非人人都是这样美满地体认性的本能；有些人是蒙召而守贞操的，而上帝亦应许赐给这些人特别的恩典，使他们能以承担这特殊呼召所要求的操守，并运用这呼召所特别赐予的机会(太十九11～12：林前七7、32～35)。

(ⅱ)肯定群体生活的重要

基督徒接受并肯定人的群居性(创二18～20：太二十二39)。家庭生活是上帝所赐的，我们必须全然接受家庭所带来的责任。圣经虽以天国的要求为信徒首要的任务，却也严斥那些不看顾亲属的人(提前五8)。家庭中的每一成员，包括儿女、父母、夫妇，各有其在家庭中应尽的责任(约十九26～27：弗五21～六4)，这是许多圣经人物的生平所印证的教训。

我们在社会中的生活亦是上帝所赐的。修道主义否定这受造的群居性，而且也大大的限制了爱邻舍的机会。作尽责的公民是认定我们的群居性，也是爱邻舍的实践，不论我们所当负的责任是在学院里、工厂里、办公室内，或是左邻右舍之间。我们的社交生活亦当在各文化层面中实现出来：我们应当参与各类体育运动，也参与文学、音乐及其他艺术方面的活动。当然，在参与文化活动时，我们可以因着个人的喜好和兴趣而有所选择，而且我们也必须谨慎辨别各种活动是如何受了人类堕落的影响：虽然如此，圣经的原则依然是适用的：『凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的』，而上帝也『厚赐百物给我们享受』(提前四4，六17)。

耶稣为我们显明了成圣的人性，而祂的人生也正肯定了人的群居性，耶稣在社交场合中大受欢迎，亦被称为罪人和税吏的朋友(路十五1，五27～32，七36～50；约二1～11)。祂得着这称号并不单是因为祂的教训，虽然祂的教训亦富含幽默感(太二十三24；路七31～34)。基督徒生活在这世界中，虽应深深地体认到人间疾苦和人心性的败坏，却也应同时怀着一份友善、外向而爽快的热情去与别人交往。我们是同蒙上帝照祂形像所创造的人；这真理不但要求我们去爱邻舍，而且告诉我们爱邻舍必须是真诚地，投入地去关心邻舍在社会中各层面的福利。

(ⅲ)肯定自然世界的价值

自然世界是上帝所创造的，因此，我们必须接受并肯定其价值。我们应当接受上帝的委托，尽责地管理并保存这自然世界。基督徒应坚拒任何随意损坏自然环境的措施和行动，使大自然不致受到不必要的污染和损毁。

面对生命之主

上帝是创造万有之主，整个宇宙，一切生命皆祂所造，没有任何一部分是祂所不关心或不熟悉的。因此，基督徒应将一份责任感和适切的严肃感带进他人生的每一方面，因为他知道，在他的整个人生中，无论是工作或闲暇，是在家里、在社会或教会中，他无处不是面对着创造生命之主，而必须向祂有所交代。

有目标地生活

上帝创造万有皆有其目的。蒙上帝创造的人是有目标的存在者，上帝要我们在凡事上求祂的荣耀，求邻舍的益处，并寻求在祂的掌管之下去认识并发挥自己。

二、落在罪中的人类

我们对世界(人类社会)的看法

全人类都已堕落的事实，使基督徒对人类社会不致存有不实际的乐观。人类要在道德上单靠自己的努力去改良自己是不可能的事。单单呼吁人去努力提高自己、克制自己，而冀望达到人类大同、四海一家的理想，是绝对不足够的。我们若发现某些改进社会的计划失败了，或某些为大众所尊崇的『伟人』露出了『马脚』，亦不必引以为奇。就算是在基督徒圈子内，我们也应当谨防崇拜领袖的陷阱，不论受尊崇的领袖是上帝如何重用的仆人。

这堕落的世界亦已成为黑暗权势所僭夺的领域。基督虽已得胜，攻破了撒但的权柄，撒但却仍拚命把守着未接受福音的地方。因此，对我们这些与基督认同的人来说，这世界已因人类的堕落而变成了激烈的战场，已不再是中立的地区。不错，我们不应因此而避世，而且也如以上所说的，仍然肯定受造世界的价值，但是我们却必须常存戒备的心，处处辨别明察。我们若真的认定人类的堕落，就必须认真地常常查考圣经，从而认识我们灵界的仇敌，辨明撒但在这世界中显身手的方式，找出牠攻击上帝的儿女和工作的种种手段；同时，我们也必须从圣经中学习如何在这场灵战中善用上帝所赐的武器，如何抵挡恶者的诡计，并攻破牠的营垒。不但如此，基督徒若认明世界的堕落，也必体认到周围的人是处于何等的困境之中。因此，我们必渴望向当代的人传明耶稣基督的福音，让他们有机会接受这惟一能使人蒙拯救而得自由的信息。单以怜悯心为传福音的动机虽不足够，这恻隐之心却是少不了的(太九36)。既深知人在灵性和道德上的无助，我们恳切祈求上帝施恩怜悯这一代的人，使他们能以醒悟到自己迫切的需要而转向上帝，从而体验到祂永恒的怜悯和救恩。

我们对自己的看法

人堕落的教义应使我们常存谦卑忏悔的心，因为深知除了基督的十字架之外，再没有任何方法可以使我们得着拯救。再者，我们也知道，上帝虽已赦免了我们的罪咎，我们的罪性却仍存在。罪是违反上帝；在我们的罪尚未完全被消除之前，上帝的旨意是不能在我们身上完满地成全的。因此，在每一个基督徒的一生中，道德上的更新和品格的重塑是必须不断进行的工作。我们务必常常在上帝话语的亮光中察验自己，认清楚自己的罪，从而悔改离罪。但是，在这一件事上，我们在实践和圣经的教训上都必须十分实际：从圣经的教训，我们知道罪是根深蒂固的盘据了我们整个的人，因此更新的工作必然是极深入而广泛的；这样，当我们在实践方面发现恩典的工作似乎是那么缓慢而片面时，我们就不必感到灰心丧志了。

在这更新的工作上，上帝常常会使用我们的环境，甚至是极痛苦难堪的事，如诸般的失望、挫折，身体或感情方面的残疾等，来操练我们。当然，这并不是说我们不应设法脱离这些痛苦。我们是应当这样做的，但是，我们也应当在这些痛苦中看到上帝塑模的手。祂藉着这些意料之外临到我们身上的事情，甚至是一些因着我们自己的愚顽和不顺服而引致的事来管教我们，是『要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分』(来十二10)。

以上所说的，不过是上帝在我们身上工作消极的一面。在积极方面，上帝是藉着圣灵，使我们经历到信徒生活的诸般祝福，并使圣灵的果子在我们身上逐渐地显明出来。

三、恩典中的人类

敬拜

若不是上帝亲自介入，人类的故事便只有在堕落中悲惨完结。但是，上帝并没有将我们撇弃在罪中。因着这一位施恩典的上帝，世界上才有活在恩典中的人类。当我们体认到这宝贵的真理时，我们便不能不敬拜这一位施恩拯救我们的上帝，向祂发出心底的颂赞。

盼望

活在恩典中的人虽难免在成长上遭受诸般的挫折，受恶者多方的攻击，且不时感到灵里的干涸，却永远不至于绝望，因为知道『那在(你)们心里动了善工的，必成全这工』(腓一6)。他们必一再仰望那一位为他们信心创始成终的耶稣，而在祂身上看到他们将来的模样——在完美的关系中与上帝、邻舍、自己、受造世界及时间和谐共处，完完全全地显出照上帝的形像所塑造的人性。『信徒莫大的倚靠，并不是上帝在他心内的恩典，因为这内在的恩泉不时会干涸；他的倚靠是上帝在他身外的恩典，即那在耶稣基督里的恩典，这恩典是永远涌流着的泉源，供信徒取之不尽』(博斯顿，Boston)。当我们满心盼望地仰望基督时，圣经中的命令便逐渐变成荣耀的应许：『你们要……』变成『有一天，你们将必……』。换句话说，我们在这些诫命中看到应许的萌芽。

基督徒的盼望亦必在他对非信徒的态度上表现出来，因为如果上帝按祂的旨意，藉恩典改变了我们的生命，我们对任何人也都可以存着同样的盼望。

团契

上帝恩典的善工是在祂百姓的团契中进行的。在这活的团契中，信徒彼此补足，越过个人的软弱与限制而一同在基督里长进，以至于成熟(弗四12～16)。渴求更新长进的心当使每一个信徒更深切地投入所属的教会，从而藉整体而表达出来。

四、荣耀里的人类

得荣耀是基督徒盼望完满的实现。有一天，人类将全然更新，如亚当未堕落之前那样挺身站立在上帝面前。今日，许多基督徒受了现代派宗教批判和现代文化的物质色彩所影响，在未面临死亡之前，几乎是完全不思念天堂的远景。新约的作者们和以前的基督教作家却并没有这样的禁忌。加尔文认为，默想永世中的生命是信徒基要的标志。我们将要在来世中得着的完美品格，也必激励我们今生在成圣工夫上不断努力。事实上，除非我们刻意从永恒的角度去看人生，才能对今生的存在有正确平衡的看法，也才能将死亡看为跨越今生、踏入永生所经之门。

在这一切之上，荣耀的美景必将我们的颂赞带进更新而更有深度的境界。上帝将堕落的人类从败坏的深渊中救拔出来，使我们能再挺身站立在祂面前，接受祂当初对亚当的赞赏：『甚好!』我们要为三位一体上帝圣父、圣子、圣灵，在我们身上所成就的恩典奇工感谢赞美祂，将一切荣耀归给祂!(创一31；赛四十二1；太十七5；路三22；启二十一1～4)

（节选自《认识基督教教义》）