靠基督称义
莱尔
我要向你指出，建立称义和与上帝和好的磐石是什么；这磐石就是基督。
真基督徒得以称义，并不是因为他自己的美善。他的平安也非自己的行为所致。靠他自己的祷告和殷勤、悔改和完善、道德和爱心，都不配与平安交换。所有这一切都绝对不能使其称义。就其自身而言，这些事情在许多方面都有缺陷，需要很多饶恕。至于使其称义，它们就更不值一提了。在上帝律法完美标准的检验之下，即使最卓越的基督徒，也不过是被称义的罪人，或蒙赦免的罪犯。至于德行、价值和功劳，他一样都没有，也无权要求上帝的怜悯。建立在这些事情上的平安，毫无价值。凡依靠它们的人，都受到了可悲的蒙骗。
关乎这一话题，理查德・胡克在280年前的论述，至今无人能出其右。若有人想了解当时英国牧师的想法，就请特别关注他所说的话。“如果上帝要为我们预备如此大的赦免，就需要一个人，只要有一件行为，在上帝面前是全然纯洁、毫无瑕疵和斑点的；这样，凭着他一个人的一件作为，就能够同时免除人类和天使所当受的折磨。但是，在你们的父亚当堕落以后的历代中搜寻一下，看看能否找到一个这样的人。难道你认为可以在人类的后裔中，为人类和天使找到这样的救赎吗？在他们身上所能发现的最好事情，也有需要宽恕的地方。如此说来，我们怎能行出任何大有功德、值得奖赏的事呢？”我完全赞同这些话。我坚信，在上帝面前，人不可能靠着行为被称为义，连一丁点可能性都没有。在人面前他也许可以靠行称义，因为他的行为见证了他基督教的真实性。但在上帝面前，他却不可能靠其所做的任何事称义，因为只要活着，他就总有错误，总不完美，总有缺点，总不符合标准。从未有人靠着自己的行为而得称为义，享有平安。
那么，真基督徒又是如何称义的？他得享赦罪的平安和喜乐，其秘密何在？我们怎么能够理解，圣洁的上帝把有罪的人——尽管他罪恶滔天——看作无辜，而且还算他为义？这些问题的答案简单明了。真基督徒被算为义，乃是因为上帝儿子耶稣基督的缘故。他被称为义，乃是因为基督的死和救赎。他得享平安，乃是因为“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（林前15:3）此乃解开那伟大奥秘的关键所在。上帝如何做到既让不圣洁的人称义，同时自己还是公义的，这个大问题就此解决了。主耶稣的生和死解释了一切。“他是我们的和睦。”（弗2:14）
基督是真基督徒的替代。祂成为他们的中保和代表。祂承担了他们所当受的一切；祂成就了他们所当行的一切；祂所承担的，祂都完成了。所以，真基督徒得以成为义人（赛53:6）。基督为罪受苦，就是“义的代替不义的。”（彼前3:18）祂以肉身在十字架上承担了我们所当受的刑罚。祂把上帝本该加在我们身上的愤怒，都归在了自己的头上。所以，真基督徒得以成为义人（彼前3:18）。
基督以自己的宝血为基督徒偿清了罪债。祂计算了罪的代价，并以自己的死彻底偿清。上帝是公义的上帝，断不会要欠债的人赔付两次。所以，真基督徒得以成为义人（徒20:28；彼前1:18，19）。
基督完美地顺服了上帝的律法。这世界的王魔鬼，无法在基督里找到任何瑕疵。基督如此成全了律法，因而赢得了永恒的义；而其子民在上帝眼中，就是藉此义祂遮盖了自己。所以，真基督徒得以成为义人（但9:24；罗10:4）。
总而言之，对一个真基督徒而言，基督活着是为了他，基督受死也是为了他。基督为了他才走向坟墓，基督还是为了他而复活。基督升上高天也是为了他，并且在天堂里为他的灵魂代求。基督成就了一切，赔付了一切，忍受了一切，只是为了救赎他，因为这一切都是赎他所必需的。真基督徒的义就是由此得来，所以他得享平安。在他自己里面什么也找不到，但在基督里，他却拥有自己灵魂所需要的一切（西2:3；3:11）。在主耶稣基督与真基督徒之间的置换，谁能说尽其祝福呢？基督的义归给了他，他的罪归给了基督。因为他的缘故，基督被算为罪人；如今因为基督的缘故，他被算为无辜的。虽然基督无罪，但却为了他的缘故被定罪；虽然他满身罪污和缺陷，如今却因为基督的缘故被赦免。这是真智慧！上帝饶恕了不义之人，却仍然显为公义。人能够感到自己是罪人，却拥有对天国的美好盼望，且在里面感到平安。人类中，谁能想像会有这样的事呢？凡听闻此事的人，谁不该对此心生仰慕呢？（林后5:21）
在英国历史上，有一个叫洛德·尼斯代尔的人，因为政治罪被判死刑。宣判后，他被严禁在监狱中，等待预定的死期。看起来他绝无逃脱的可能。然而就在死刑执行以前，靠着计谋和妻子的爱，他谋划了逃跑之计。事情是这样的。妻子去狱中看他，并与他换穿了衣服。他穿着妻子的衣服走出监狱，就成功逃跑了；虽然是他的妻子留在狱中替代了他的位置，但卫兵和狱卒都没有发现。简言之，她用自己的生命拯救了她丈夫的生命。对这样的计谋和这样一位妻子的爱，有谁不心生仰慕呢？
然而，我们在福音的历史上，也看到了类似的爱；与此爱相比，尼斯代尔太太所付出的爱，就算不得什么了。我们看到上帝的儿子耶稣，降卑来到罪人的世界，虽然世界上的罪人在祂来之前不关注祂，在祂来之后也不尊敬祂。然而我们看到，祂却降在牢房之中，将自己交在锁链之下，以便让我们这些可怜的囚犯得以逃生。我们看到，祂顺服以至于死，且死在十字架上，为我们这些不配的亚当后裔打开了通往永生的大门。我们看到，祂甘心乐意地承担了我们的罪债，背负了我们的过犯，好叫我们穿戴祂的义袍，行走在上帝儿子的光明和自由之中（腓2:8）。
我们可以很恰当地说，“这爱是过于人所能测度的！”（弗3:19）在上帝所白白赐下的恩典中，最灿烂的当属靠基督称义。这就是那条古老的路，自创世以来，在亚当的后裔中，凡得称义的，都唯独藉此找到了平安。从亚伯以后，唯有通过基督，才有人得赐怜悯。在摩西时代以前所筑的祭坛，都指向了祂。犹太律法的所有祭祀和规条，也都是要引领以色列的儿女归向祂。所有先知都见证了祂。一句话，如果你看不到靠基督称义的真理，那么旧约圣经的一大部分，都将变成毫无意义的迷宫。
最重要的是，这种称义的方法完全满足了人性的缺乏和需要。人的心中尚留存着良知，虽然他已经堕落。他能模糊感到自己的需求；当时机来到的时候，这需求会将他唤醒，但唯有基督才能使其得到满足。只要一个人的良知没有饥饿感，任何一种宗教玩具都足以满足他的灵魂，使其静默无声。然而，一旦他的良知感到饥饿，那么唯有真正属灵的粮食，才能使其满足；而这属灵的粮食不是别的，正是基督。
当一个人的良知被真正唤醒时，他里面会听到低语说：“我的灵魂必须有赎价，否则就没有平安。”然后福音立刻就以基督满足了他的需求。基督已经为拯救他付上了赎价。基督已经为他舍己。基督已经救赎他脱离了律法的咒诅，因为已经为他受了咒诅（加2:20；3:13）。
当一个人的良知被真正唤醒时，他里面会听到低语说：“我必须拥有去天国的义或名号，否则就没有平安。”然后福音立刻就以基督满足了他的需求。他已经带来了永恒的义。他乃是律法之义的总纲。祂的名就叫作“主我们的公义”。祂本不晓得罪，但是上帝使他替我们成为有罪的，好叫我们在祂里面成为上帝的义（林后5:21；罗10:4；耶23:6）。
当一个人的良知被真正唤醒时，他里面会听到低语说：“我的罪必须受到刑罚和痛苦，否则就没有平安。”然后福音立刻就以基督满足了他的需求。基督已经为罪受苦，就是义的替代了不义的，为要把他带到上帝面前。祂被挂在木头上，以自己的身体担当了我们的罪。因祂受的鞭伤，我们便得了医治（彼前2:24；3:18）。
当一个人的良知被真正唤醒时，他里面会听到低语说：“我的灵魂需要一位祭司，否则就没有平安。”然后福音立刻就以基督满足了他的需求。基督受了父上帝的印记和膏抹，好成为上帝和人之间的中保。上帝指定祂为罪人辩护。祂乃是差派给得病灵魂的策士和医生。对于劳苦担重担的人，祂是至高的大祭司，大能的赦罪者，和满有恩慈的代求者（提前2:5；来8:1）。
我知道，在世界上有成千上万宣称自己是基督徒的人，却看不到靠基督称义这一教义的独特美丽。他们的心都沉迷于世界上的事。他们的良知也瘫痪了，麻木不仁、沉默不语。然而，只要一个人的良知开始复苏，真实地感受并说话，那么，他必将在基督的救赎和祭司职分中，看见一些前所未见的事情。基督满足有罪灵魂的真实需求，比光照眼睛，音乐悦耳更适切。成千上万的人都能证明，远在南太平洋拉亚蒂亚岛上这个归主者的经历，与自己的一样。他说：“我看见一座大山，四面是悬崖峭壁，我奋力向上攀爬；然而，我爬到一定高度以后，却失手跌落到了山脚下。我精疲力尽，又困惑疲惫，于是走到一边，坐下来哭泣；但正当我在哭泣的时候，我看见一滴血落到山上，很快山就被融化了。”有人请他解释其中的含义，他又说：“那座大山就是我的罪，而滴到山上的血，就是耶稣宝血中的一滴，藉此我的罪山得以消化溶解。”
靠基督称义，此乃得享平安的唯一真实道路。所以务要警醒，免得有人带你偏离此路，领你听信罗马教会的虚假教义。啊！看见那不幸的教会在真理的根基上，却建造了一座充满错误的房屋，真是令人称奇！所以，务要坚守上帝有关称义的真理，不可受到蒙骗。凡说另有中保或另有人能帮助我们获得平安的，我们都当掩耳不听。要记得，唯有一位中保，就是耶稣基督；唯有一样东西能洁净罪人，就是基督的宝血；唯有一种献祭能赎罪，就是基督在十字架上所一次献上的；唯有一种行为赚取了善功，就是基督的工作；唯有一位祭司能够真正赦罪，就是基督。务要坚守这个立场，并警醒守护。绝不可将基督所当得的荣耀归给其他任何人。
你对基督知道什么？我不怀疑你那听得见声音的耳朵，已经听说过祂，也会因信复述祂的名字。或许你已经听过有关祂生和死的故事。然而，你对祂的经验性认识有多少？祂给你带来什么实际效用吗？你的灵魂和祂之间，有什么相交呢？
噢，请相信我，唯有通过基督才能得享与上帝和好的平安！平安是祂的特别礼物。平安是唯独当基督离开世界时，祂才有能力留给我们的东西。除此以外的平安，都是虚谎无用的。人若想没有基督而寻得平安，除非不吃饭就可以除饿，不喝水就可以解渴，不休息就能去乏。
（选自《古道正途》，基督教改革宗出版社，标题为编者加。）
