客西马尼园里的顺服
弗雷德里克·李海
基督在顺服的过程中，未曾须臾动摇。祂也从未停止对父神的爱。祂没有失去对祂父亲的信靠。祂也从未怀疑过天父的公义。在客西马尼园里，爱与公义得到了完美的平衡。祂不可能逃避父交托给祂的使命，因此祂的顺服是完整的，坚定不移的。祂现身在客西马尼园，就是最明显的证明。祂是自愿前往的。从始至终祂唯一的心愿，就是完成天父的旨意。的确，祂祈求不要成全祂自己的意思。祂最后说，“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全。”（太二十六42）祂的意愿和父的意旨其实是一致的：在客西马尼园里，并没有不和谐，也没有意见的冲突。毫无疑问的，基督清楚意识到神的震怒，但祂仍然完全地信靠神。史密顿（George Smeaton）认为这些要素“虽然不同，但并非互不相容。一个是因为祂代罪羔羊的职分，另一个则表达了祂与父之间的关系。”
在客西马尼园里，并不存在救主究竟是顺服或反抗的问题。神曾在伊甸园问亚当，“亚当，你在哪里？”从某种意义来说，这个问题又在客西马尼园重现了，但这位“亚当”并未企图躲藏，祂也没有必要躲藏。祂清楚地回答，“我在这里！”好牧人耶稣自愿地、甘心地为羊群舍弃自己的生命。十九世纪杰出的神学家施明彤（William Symington）指出：要代替人受过，绝不可能出于强迫；只有自愿的态度能直达其核心。
因此亨利马太（Matthew Henry）能够说，“祂的自愿是建立在父的意旨上，并全然切中核心地成就这事。”由于救赎主受的苦难是发生在祂的肉身上，祂深奥的神性从未（也绝对不可能）受到任何损毁。在基督自己的经历里，祂也未曾有过片刻的疑惑或勉强。有时候，某些改革宗神学家会提到，基督有过类似绝望、沮丧的经验，祂并非总是对得胜有十足的把握，他们视祂为一个“心碎的人”。这种说法是很轻率的，缺乏任何圣经根据。即使基督曾一度不能感受到父的同在和慈爱，祂仍然继续单单凭着信来认识父。祂是“为我们信心创始成终的”（来十二2）。
我们默想基督在客西马尼园那带着祷告的顺服，就应该明白，在那里我们一如修斯（Philip E. Hughes）说的，“看到祂代替我们忍受地狱的煎熬，好叫我们得释放，得以进入祂的天堂。”因此祂以极其昂贵的代价喝下了那“杯”，直到最后一滴。“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八11）。这是何等的顺服！何等的爱！何等的奥秘！
得赎之人无一知晓!
我主跨越的苦海有多深！
所经历的夜晚，
究竟有多漆黑！
如今祂把“救恩的杯”（诗一一六13）赐给属祂的人。此处有两个杯，一个是苦的，一个是甜的，两者并排而立，缺一不可。一个杯空了，另一个才能满溢而出。第一个杯是第二个杯的保证。两个杯都是宝贵的，都带有救赎恩典的标志。“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗一一六12-13）。
（选自《默想受苦十架》，钟越娜译，改革宗出版社，标题为编者加。）
