救赎的应许
威廉森
“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。”——林前15:25
如果把我们在基督里的救恩和祝福想象成一棵果树，那么创世记3:15就是种子。这节经文说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这颗应许的种子种在由挪亚之约确立的稳定世界的土壤里，种子长成一株幼苗，称为亚伯拉罕之约，幼苗藉着摩西和大卫之约长大成形，变成一棵枝繁叶茂的树，然后在新约中结出果子。没有种子就没有树，这使这个应许种子对我们具有不可估量的价值。它含有救赎应许的基本要素，在接下来的世代中逐渐展现和扩充。就在神宣布咒诅亚当和夏娃的那一刻，福音的种子也种在了这个叙述中。这是我们本章要查看的内容。
追根溯源
创世记3:15是在亚当、夏娃试图遮盖自己的罪（7节）这种徒劳无益的尝试之后出现的。人犯了第一宗罪以后，就马上试图自行料理，而不靠神去解决他们的问题，这是不足为奇的。他们可怕的罪责和羞耻感在里面烧着他们，但是他们没有把罪带到神那里去。相反，他们为自己制作遮盖之物，为的是掩藏他们此时意识到的赤身露体。这也总是我们对自己的罪的基本自动反应，但这与神命令我们对待罪的方式是相反的。隐藏的罪只会扩大，化脓；就像霉菌一样，罪在阴凉黑暗的地方长得最好；罪必须暴露才能消除，也必须认罪才能洁除。所以，那位被得罪的神亲自寻找亚当和夏娃。他问：“你在哪里？”“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗……”（创3:9-11）。用意是让他们承认自己的状况。
亚当在他的罪被暴露以后，仍然不承认，而是试图把责任推给别人。他说，问题在于“你赐给我的女人”（创3:12）。要看到，当我们为自己的罪推卸责任的时候，我们最终是把矛头指向神。我们不怪自己，而是怪别人、环境或是其它东西，这就在暗示出我们认为我们的罪和失败都是神的错。
女人又把责任推到蛇身上。尽管这肯定不是正确的答案，耶和华却把他们推卸责任的行为变成了追溯根源的行动。他首先借此来处理试探的根源，然后对这对有罪责的夫妻说话。蛇是这试探的工具；既然这样，神就在它身上宣告了一项特别咒诅，超过堕落所带来的罪对所有受造之物的咒诅。它要以最羞辱的方式行走，就是用肚子爬行，并且舔地上的尘土（14节）后来先知们对耶和华的仇敌宣布了同样的咒诅（诗72:9；弥7:17）。然而，蛇不是破坏伊甸园中和平和纯洁的真正邪恶之源。神要把这诅咒扩大，来处理暗中策划这个试探的首要敌人，这把我们带到了耶和华向撒但的宣战上来。
宣战
救赎的应许是以战争式的语言表达的，神宣告了为仇，肯定了得胜。这种宣战的焦点在于神得胜，而不在于人蒙搭救。人的确会被搭救，但是更大的问题是神的荣耀被冒犯了，这冒犯要被彻底挫败。因为魔鬼攻击了神的主要创造之工，牠就必须面对后果。救赎应许所关系的是神的辩白，他对人类伟大计划的不变性以及女人后裔对蛇的必然得胜。
彼此为仇的开始
耶和华对蛇的宣告涉及到三方面的敌对。首先，撒但将与女人为仇。神没有拖延，不一开始就与魔鬼敌对，容让撒但征服全人类，直到基督到来为止。他从一开始就要跟撒但争战，牠所引诱犯罪的女人可以说是第一个拿起武器对抗牠的。这里翻译成“为仇”的词，指的是仇恨和一种强烈的报仇和憎恨之心。这不仅仅是一种对立，而是背后有着一种强烈情感力量的对立（参见民35:22；结25:15；35:5）。也就是说，在撒但和女人之间将有一种强烈的敌对关系。
彼此为仇的继续
第二，人类的两个基本群体将会彼此为仇。只要世界处于它目前的状态，它就会分成以下两个群体：女人的后裔和蛇的后裔。这两个群体，历世历代都要作为无法调和的仇敌而互相对立。那些具有女人一样心肠和性情的人，和那些对神怀有魔鬼一样心意的人将没有任何共同之处（林后6:15）。
然而，“女人的后裔”，即基督徒，反映的是一位恩慈怜悯之神的品格（参见启12:17），也就爱他们的仇敌（太5:44）。这在“蛇的后裔”即非信徒身上是看不到的。因为这是一种根植在我们心中的属天之爱，这让我们希望那些仍然处在悖逆中的人悔改自己的罪。虽然如此，但这并不在我们和他们之间制造出一种虚假的合一；这是一种对罪在人身上所产生的黑暗和死亡的同情和怜悯的爱。当一位有他天父心肠的真基督徒想起自己从前与神为敌时，他就会怜悯那些尚未伏在救主王权下的人。
另外，我们在圣经中读到，历世历代，我们灵魂的仇敌都逼迫(往往是借着牠的后裔）神的圣徒。启示录让我们看到了撒但反对神子民的许多画面，其中一个画面特别让人想到我们正在查考的宣战：
龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是守神诫命，为耶稣作见证的。（启12:17）
这节经文的上下文显明了这两个人类群体之间历世历代不断进行的争战。
彼此为仇的高潮
最后，基督与撒但将会彼此为仇。这是这处经文所指的终极的彼此为仇。虽然这处经文说的是总体上的后裔，但它也指向女人的那一个后裔，就是要打伤蛇头的那位后裔。夏娃所有的子孙都仇恨蛇和牠的作为，但那种仇恨在耶稣基督圣洁的心中最深刻最强烈。耶稣在地上做工期间所说的话揭示了这种仇视的激烈性。撒但利用了西门彼得之后，耶稣说出了问题的根源，他用这样的话直接指着这宿敌说，“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（太16:23）。
在耶稣地上事奉期间，从他出生的那日，一直到钉十字架前夕，以及在这中间所有的时候，撒但都在阴谋策划要颠覆我们的救主。基督和撒但之间频繁的冲突不断加强，直到导致十字架的大争战。这种仇视跟堕落一样古老，但在基督事奉的开始，他在旷野受到的试探使这种仇视曝光了，那时耶稣和撒但面对面交锋。从那时开始，撒但在每一个回合都被“女人的后裔”击败了。耶稣赶鬼，生动地表明他对仇敌的权柄和得胜，因为鬼魔也是魔鬼的一些“后裔”（太12:28-29）。由于这种彼此为敌的性质，双方永远也不可能达成和平。必须有其中一方或另一方彻底胜利。这把我们带到了救赎应许中的第二个伟大声明。
得胜的应许
现在我们来看这段经文真正的核心部分——应许的后裔：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3:15）。福音中关于后裔的应许就是应许有一位后裔。所有救赎历史要从这种子中生出，基督耶稣是那种子的实质。他是整本圣经历史的主要题目，也是整个世界历史的主要题目。关于这位女人的后裔，创世记3:15至少告诉了我们四件事：后裔的到来；他使命的目的；后裔的受苦；以及他使命的成功。
后裔的到来：“女人的后裔”
首先，这些词句开始启示出神将以何种方式战胜罪。它们告诉我们，那位后裔将怎样来到世上。他将要藉着一个女人降世。神将使用蛇所欺骗的女人把那位将要打伤蛇头的后裔带到世上来。就是说，撒但使之堕落的人，要生出最终打垮牠的那一个人。整个旧约，特别是先知书，都重复了这个应许，后来又藉着耶稣诞生的历史在新约圣经中印证了这应许。
我们来看看这个应许在圣经中是怎样发展的。首先，从创世记第三章中我们只得知，女人的一个后裔将会打败撒但。接着我们看到，那个后裔将会出自亚伯拉罕，来自以色列民（创22:18）后来，我们发现，那位后裔将是一位王，来自于大卫的王族血统（诗132:11）。这位拯救者的品格在先知书中有更为清楚的阐述。到旧约圣经末尾的时候，这位征服者就有了先知、祭司、我们的祭物、仆人以及永恒之主的形象！然后，在历史上最恰当的时刻，照着神的计划，女人的这位得胜的后裔就由童贞女马利亚生出（参见加4:4-5；赛7:14；路2:10-11；来2:14-15）。夏娃根本想不出会有我们主耶稣这样一位大能的征服者和救主。然而，她确实知道一点，就是战胜她仇敌的得胜者将出自她自己的身体。这简单的一句话就总结了一个用了几千年来展现和完成的大计划。它指向那位不仅只是一个人的人，他既是完全的人，从女人所生，又是神永生的儿子。
他使命的目的：“他要伤”
第二，这节经文启示出主耶稣基督使命的目的。他来不是履行一项外交使命，试图在蛇和女人之间达成和平，他来乃是要作一名战士。事实上，有关基督生平的最激动人心的事情之一，就是他是多么坚定地要完成他的使命。他片刻也没有忘记他来到地上的目的，他全部工作都投入到完成交给他的这项使命中。法利赛人和撒督该人不能阻止他，他亲密的朋友不能拦阻他，就连他的家人也不能妨碍他。当撒但亲自竭尽全力攻击他的时候，牠撞在了我们救主决心之墙上，只得在失败中哀嚎着走开。耶稣在地上的日子即将结束的时候，他完成使命的决心在上升，他定意要往耶路撒冷去，耶路撒冷是他与蛇争战的地方（路9:51-56）。他为自己的使命心如火烧，满心想的都是他的使命。这使命就是要“除灭魔鬼的作为”（约一3:8）。
后裔的受苦：“你要伤他的脚跟”
创世记3:15中的应许也揭示出那位要来的后裔将要以受苦来成就救恩。这节经文说，“你要伤他的脚跟”。打败撒但，这不像打电脑战争游戏一样，可以不流血，也不必亲临现场。相反，这要求基督取得人性，成为罪身的形状，作为一个人受苦至死，“且死在十字架上”（腓2:8；参见来2:14-15）。要打败我们灵魂的敌人，这需要基督代替所有属他的人担当神的忿怒才行。这种担当忿怒的作为被描述为“打伤”，或者“压伤”。
在压伤蛇头过程中涉及的痛苦是无法描述的，正如这个画面本身所提示的那样。用脚踩蛇的头，蛇的毒牙刺入你的脚跟，那是一种什么样的感觉？你踩得越重，敌人就会被压得更彻底，这是一个多么惨烈的捣毁敌人的方式！“伤”这个词意味着严重的受伤，不仅是一点小伤小痛。我们主为罪所献的祭使他受伤，好叫我们靠着他的恩典永远不需要体验和完全明白这伤的滋味，因为他已经替我们担当了。感谢神！主耶稣不缩脚，直到敌人的失败成为定局为止！感谢神！他在十字架上完成了他的工作，而没有叫天使下来搭救他，也没有让父救他脱离那时刻。我们得蒙搭救，因为基督没有减轻自己的疼痛和苦难，而是一直忍受到底。赞美神奇妙的恩典，差派这位女人的后裔来如此忍受苦难！
他使命的成功：“女人的后裔要伤你的头”
最后，创世记3:15中的话告诉撒但说，牠的头将要被压伤。这个事实启示出了女人的那一位后裔所从事的使命的必然奏效。当一个仇敌的头被压伤的时候，胜利就是决定性的了。这胜利表现在几方面。
首先，他的使命藉着十字架成功。保罗胜利地宣告，耶稣基督打败撒但和救赎他子民的这个使命取得成功，他说：“即将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西2:13-15），换句话说，基督已经把我们的过犯钉在了十字架上，撤去了我们羞辱的记录。希伯来书告诉我们，“他成了血肉之体，为的是要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2:14）。
魔鬼是“掌死权的”，意思是牠的试探导致了给世界带来死亡的罪。牠可以藉着神公义的定旨（“你吃的日子必定死”），要求拥有对人灵魂的权利。然而基督取了肉身，为的是以重重的一击征服死亡和魔鬼。
想象一下创世记三章中的这句话对亚当和夏娃意味着什么。他们是在听人能听到的第一个福音应许，这是照进他们罪孽和堕落黑暗中的第一束盼望的曙光。这是对基督得胜和掌权启示的开始，创世记三章的这句话具有着绝对的确定性。吃了禁果，经历死亡时，这对有罪的夫妻以可怕的方式认识到，神对自己的话是绝对信实的。与撒但不同，神告诉他们的一切都是完全真实的。然而，此时那种关于神审判的真实性的可怕经历转到了希望的彼岸上来。如果神在他的威胁上是信实的，他在应许上也是信实的。如果他说蛇的头将要被压伤，就必然被压伤。神已经说了，所以事情就定了。仇敌的头——这头上长着向亚当夏娃说诱惑话的嘴，这诱惑的话又导致亚当夏娃被定罪——将被践踏在主基督耶稣大能的脚下！
第二，要看到他的使命是藉着他的子民取得成功的。当我们读到蛇头将被那位后裔压伤的时候，我们必须回想上一章所看的与基督联合的原则。由于跟他联合，我们就在他对仇敌的得胜上有份。基督在为自己离去和圣灵到来预备门徒时告诉他们，他不但已经压伤了蛇头，而且也赐给属他的人能力和权柄来胜过那蛇：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”（路10:19）。
这节经文并不像有些人教导的那样，是在鼓励人用手拿蛇，而似乎是在暗指这里所讲的是创世记中的福音应许。这是一幅所有门徒都肯定知道的画面，因为他们接受了旧约圣经的教育。虽然这处经文主要是在教导使徒们无往不胜，直到他们的工作完成，但教导的时候，它是用指向逆转人在伊甸园中经历的话来赐人盼望。
更为直接地提到创世记的是罗马书，在那里保罗以这样的确信来鼓励弟兄姊妹，他说，“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下”（罗16:20）。基督已经伤了蛇头，他号召他的子民走上前来，在蛇临死前痛苦的扭动翻滚中踏上一脚。古蛇，那个古老的骗子，这个世界的神撒但已经被基督征服了；现在牠正被神的圣徒征服！当我们相信主耶稣基督的时候，我们的脚就踩在了牠的头上。每一次我们靠着我们里面基督之灵的能力胜过罪，我们就是在压伤敌人。一个基督徒在逼迫、试炼或是患难中仍然紧紧抓住基督，把他当作唯一的盼望，他就是在重创仇敌。我们坚忍到底之后离开世界进入荣耀时，我们就再一次参与基督的得胜，神使我们成为与基督的胜利有份的人。基督拯救的每一个罪人都是他恩典得胜的标记，因为他是从黑暗的国度被抢出来的，以此彰显基督对他仇敌的得胜。
最后，是他再来时使命的成功。基督的再来使他对撒但的得胜圆满成功。基督现在就是战胜撒但的胜利者，但撒但仍然在这地上“走来走去”。希伯来书的作者宣告基督对万有的绝对统治时作了如下限定：“只是，如今我们还不见万物都服他”（来2:8）。我们所处的时代，是撒但开始失败和主再来时彻底失败之间的时代。这是传扬神恩典信息的时间，因为在基督十字架的得胜和基督再来的荣耀之间的时间是短暂的。作为新约成员，我们可以回头看基督得胜“已经存在”的一些方面，同时我们朝前看“尚未到来”的一些方面。现在，撒但被拘捆，不能像基督降世和福音传播之前那样迷惑列国；但将来牠要被扔到地狱，直到永远。现在地狱的门正在被福音的撞城锤猛击，但将来新天新地将不会有仇敌的任何位置，连牠的一个指印都不会留下。
正是因为这个缘故，基督徒才如此盼望基督再来。他没到来，创世记3:15就没有完全应验。如此多的事情已经成就，但我们盼望的是仇敌的毁灭，“主要用口中的气灭绝牠，用降临的荣光废掉牠”（帖后2:8）。我们盼望基督的得胜得到公认。他的子民知道他现在就在掌权，但是我们要全世界承认他掌权。我们盼望腓立比书2:9-11中如此清楚展现给我们的那种胜利：
所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
这个事件源起于神当着亚当、夏娃面对撒但宣战，以及他发出的得胜应许！主耶稣啊，我愿你来！
在本章开始，我们看到创世记3:15是我们学习诸约的论题陈述。我们将要学习的每一个约都来源于也扎根于神的永恒计划。这永恒计划通过神儿子胜过我们灵魂的仇敌，以此得到高举。在我们的第一对始祖刚刚堕落，带着罪咎和羞耻站在神面前的时候，神对他们说了含有盼望的话，看到这一点是何等大的祝福！但愿这也鼓励我们陷入罪中以后能仰望神赐下怜悯和恩典，同时也能提醒那些在基督徒生活的争战中容易灰心的人，让他们知道，藉着女人的后裔主耶稣基督，我们的得胜是确定的！
（选自《从伊甸乐园到荣耀天堂》，张百合译，改革宗经典出版社。）
