世俗的试探
（一）恶魔知道爱世界是某些人最常见的、最迷人的罪。于是牠推着他们朝这方向前进。牠为世界漆上炫目的色彩，要引人遐想，正如牠在山上对基督所做的那样（参太四）。牠将世界彩绘得光鲜亮丽，让它展现在世人眼前，以此使他内心对世界产生前所未有的憧憬。
（二）有时，牠会把世界本身、或世界上的事放在人的眼前，引诱他们的感官：牠就是这样把美丽的示拿衣服放在亚干眼前（参书七21），把拿伯的葡萄园放在亚哈眼前（参王上廿一），把拔示巴放在大卫眼前（参撒下十一）。正如俗语所说的，“他藉着江河来到大海”，通过眼睛也能到达内心。魔鬼总是透过这条管道，将毒药运送到人心！我们的眼睛是魔鬼代言人，常向内心发话。我们先观望这世界，然后觊觎它；所以使徒称之为“眼目的情欲”（约壹二16）。
（三）最常见的是，仇敌透过想象和情感进入人心，进而掳获人的意志。若他们随时都愿意听从仇敌的建议，甘心屈服于牠的试探，那么，牠要赢得这一切就易如反掌了。
那些想发财的人很容易落入撒但的网罗：“贪财是万恶之根。”（提前六10）当撒但看见人决心要发财致富时，牠只要顺着这个人的意志动工，使用人情感的浪潮，快速地将他带向罪孽和灭亡的深渊。正如石头会按着本身的重力倾向掉在地上；同样地，心向世界的人不需要外力介入，自己就会落入试探和网罗中。
胜过这罪的办法
（一）想想看，爱世界会导致其他各样的罪恶。为了喂饱这样的欲望而生出各样的作假、诈骗、背信弃义、暴行、仇恨、杀害等等骇人听闻的恶行！其他罪当然都有各自不良的影响，但爱世界是最利欲熏心、最卑鄙的罪。从某方面来看，一个蒙恩的人是最不应该爱世界的，因为拥有宝贵灵魂的人本该渴慕天国才是，竟然自贬身份成为蛆虫，单单渴求地上的事物。这是日光之下最令人反感、痛心的一项罪恶！
（二）想想看，爱世界伴随着多少愁苦！它充满各样忧虑、网罗和劳苦。这样的人终日劳碌，夜里不得安睡。害怕失去正是得着的痛苦，都是无尽的劬劳：良心惴惴不安、害怕地狱。撒但会尽可能地隐藏世界的痛苦和悲伤，只让你看到好处和享乐。这是真的，牠只让你看见享乐，却掩藏刑罚；牠让你看到获利而不见痛苦。但我们必须想办法看见牠所隐瞒的事；我们必须看清，雅亿不仅带了奶，还带着隐藏的钉子（参士四）；蜂不仅有蜜、也有刺；蛇不仅有华美的外皮、也有毒。押尼珥的话正切合世界的情况：“你岂不知终久必有苦楚吗？”（撒下二26）但愿每个人都严肃思想这话的深意。
（三）想想看，人的生命并不在乎家道丰富。生命的益处、福乐和安慰，并非源自地上的享乐，而是源自创造这些享乐的神；因此，唯有温柔的人能承受地土，因为神是他们杯中的份。恶人或许富有，却毫无真享乐可言，因为他没有神，他的财富也与他无益。如果神出于仁慈，将财富赐给祂的儿女，祂也会赐他们智慧，能正确运用财富。神赐智慧给善人，却使罪人劳苦。（参传二26）祂赐敬虔人得财富的智慧，也赐他们正确运用财富的心。恶人积攒财富，却是增加忧愁。唯有敬虔使人大得益处，带给人长久的真幸福。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。（参诗三十七16）温柔的人必承受地土，因为他们亲近神。别告诉我这人很伟大、那人很高贵，因为人的价值不在于世上的显赫，而在于与神亲近。
（四）想想看，“凡在军中当兵的，不将世务缠身”（提后二4）。我们正是当兵的，有责任对抗罪恶、撒但、世界和肉体。既然如此，我们为何让世务缠身呢？运用世物是合法的、合宜的，但让世务缠身是危险的、有害的。正如流向大海的河流，虽会触及流经的堤岸，却从不停留，直到进入大海的怀抱；同理，我们的灵魂也必须动身前往天堂，只会触碰这世界，却不停驻在那里，倒要不眠不休、日夜兼程，直到安息在神永恒荣耀的怀抱。路德告诉我们，当教宗派红衣主教来引诱、纠缠他，许诺要给他可观的财富、地位，他却立即转向神，说：“但愿神不容这些卑鄙的事拖住我的脚步。”愿基督麾下所有的精兵也都有这样的心志；因此他们可以这样说：“网罗已破，我们得救了。”小鸟一看到危险，就急忙飞上天空，远离捕鸟人所设的陷阱；当你察觉到陷入世界网罗的危险时，要仰望神，向祂祈求，并乘着信心和爱心的双翼，向天堂飞升，好脱离世界和撒但的网罗。要常常以圣洁的心思来默想天上的喜乐，以躲开这邪恶世界的纠缠，叫撒但的诡计落空。
（选自《基督精兵——与罪、撒但、世界和肉体争战》，郭熙安译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
