路6:1-5
1.有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
2.有几个法利赛人说：“你们为什么作安息日不可作的事呢？”
3.耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？
4.他怎么进了上帝的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
5.又对他们说：“人子是安息日的主。”
我们在这段经文中应当注意到，针对第四条诫命的要求，我们的主耶稣基督给人以何等的启发。他对那些法利赛人，就是那些假装在守安息日问题上如此严格的人说，安息日绝不是为了妨碍必不可少的工作。他提醒他们，大卫自己在饥饿时，如何拿起只有祭司才可以吃的陈设饼又吃了，这一举动如何为上帝所允许，因为它是必要之举。他根据大卫的案例论述说，这位在必要情况下允许自己的圣殿被冒犯的上帝，也无疑会允许人在必须作工时，在他的安息日作工。
对于我们主耶稣基督在各处论到遵守安息日的教训，我们都应当仔细思考。有一种常见观念认为，安息日仅仅是犹太人的律例，已经被基督废除了。我们绝不可被这种观念带入歧途。在福音书中，没有任何一处经文证明这种观点。我们发现，在我们主谈到安息日的任何例子中，他都是在驳斥人们对安息日所抱的错误观点，也就是法利赛人教导的观点，而不是在抨击安息日本身。他虽然洁净了第四条诫命，除去了犹太人加上的任何污染，但却从未宣告说它对基督徒没有约束力了。虽然他向人们说明，第七日的安息本意并非要人不去做必要的和怜悯性的工作，但是，他也说，没有任何内容表明，要把安息日当成礼仪律的一部分而废除掉。
我们生活的时代处境是，在有些地方，任何诸如严格遵守安息日之类的东西，都被当成是犹太迷信的残余给彻底否定掉了。有人振振有词地告诉我们说：守安息日为圣是律法，是将第四条诫命强加在基督徒身上，是回到律法的捆绑之下。我们记得下面的话就够了，当我们听到这些事时，这些宣称并不是证据，任何这类痴言妄语在圣经中没有丝毫的根据。我们应当牢记，第四条诫命从未被基督废除。如果说按照福音，我们无权去杀人和偷盗的话，那我们也没有任何权利来违反安息日。建筑师修理房子、恢复它的功用，不是要毁掉它，而是要保护它。那位将安息日从犹太传统的束缚中解放出来，并常常解释它真义的救主，绝不应被看作第四条诫命的仇敌。与之相反，他乃是“弘扬它，要让它得到人的尊重”。
我们应当遵守安息日，作为捍卫我们国家宗教的最佳方法。我们应当捍卫它，使它免受那无知和错谬之人的挑衅，这等人虚妄地想把上帝所定的日子变成经营和寻欢作乐的日子。最重要的是，我们每个人都应当竭力遵守这个日子为圣。我们灵命的兴盛，靠着上帝的掌管，在很大程度上依赖于我们如何过我们的主日。
（选自《〈路加福音〉释经默想》，陈知纲译，橡树文字工作室，标题为编者加。）
