约1:35-42
再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是上帝的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”马太福音16章17节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。”
我们看到，一位信主的人通过向人谈论基督的事，可以给他们带来怎样的益处。
安得烈刚刚成为基督的门徒，就把自己发现的一切告诉了哥哥西门。他是那么迫不及待，就像一位不经意间听到了大好消息的人，立刻把这消息告诉给自己最近、最亲的人。他对自己的兄弟说，“我们遇见弥赛亚了”，并“领他去见耶稣”。谁能知道，倘若安得烈拥有一颗沉默、有所保留和不善交流的心，就像今天许多基督徒那样，会发生怎样的情形呢？谁又能说，他的哥哥不会一辈子都只是一个加利利海上的渔夫呢？但是，西门很幸运，安得烈不是这种人。他是一个心里有事就不吐不快的人。伟大的使徒彼得灵魂中蒙受的第一缕曙光，应该归功于安得烈在上帝带领下传讲的见证。
我们面前的这个事实极为动人心弦，也极为发人深省。在基督教会最初的三位门徒中，至少有一位是借着与自己亲人的私下谈话，被带到耶稣面前的。他似乎没有听过公开布道，没见过任何大能的神迹，也没被强有力的推理说服。他不过是听到了自己的一位兄弟说，他亲眼看到了那位救主，立刻这工作就在他灵魂中启动了。一位热心兄弟的简单见证，就这样成了这个链条中的头一环，借着它，彼得受到吸引，脱离了这世界的缠累，并进到基督面前。在将彼得塑造成教会柱石这一伟大工作中，那第一锤就是安得烈的一句话：“我们遇见弥赛亚了。”
假如所有信徒都更像安得烈一点，那基督教会的情形就好了！假如这世上悔改归正的男男女女都能向自己的亲朋讲论属灵话题，并告诉他们自己遇见的一切，人灵魂的境况就好了！有太多事可以做呢！有多少人，本来可以被你带领归向耶稣基督，现在却仍然活在和死在不信当中！见证上帝恩典的工作，绝不能单单留给传道人。凡蒙受了上帝怜悯的人，都应当发掘自己的言语能力，宣扬上帝为自己灵魂成就的事。凡是被从撒旦权下拯救出来的人，都应“回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”（可5:19）。从属人角度讲，有成千上万人，他们虽然不愿听人讲道，却会听从自己朋友的一句话。每个信主的人都应成为各人家庭中的宣教士，一位向自己家人、孩子、仆从、邻舍和朋友传讲真道的宣教士。当然，若我们关于耶稣找不到任何可与别人谈论的，我们完全有理由怀疑自己是否对他有令人得救的认识。
惟愿我们谨慎，免得我们不在那真正效法基督并与他同住的人当中。从讲坛上宣讲的信息中听到他，并在书本中读到别人描绘出的主，这还不够。我们必须实际跟从他，向他倾心吐意，并与他有个人的相交关系。到那时，也只有到那时，我们才不会在向别人谈到主耶稣时，感到拘束勉强。那仅仅借着听道的耳认识基督的人，绝不会在地上传扬基督的事业上有很多作为。
（选自《〈约翰福音〉释经默想》，陈知纲、梁曙东译，标题为编者加。）
