我们的主对门徒说：“这是我的身体，为你们舍的”（路廿二19），在提到酒时，又说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路廿二20）。饼与酒就是基督的身体与血。但怎会这样呢？
主餐为我们灵魂带来的最大益处就是与基督相交：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前十16）
“同领基督的身体”是什么意思？这可能是指共同享受某些事物。但我们是要享受（或译：同领）基督还是要享受那些一起领主餐的信徒，又或者都享受？就上下文来说，我们似乎显然同领基督的身体，而祂是我们的元首：我们吃祂的身体又喝祂的血。同样，同领逾越节筵席的意思是同享逾越节献祭所带来的各种益处（出十二27；申十六2、5-6；代下卅五1、6、11）。我们的逾越节羔羊基督为我们献上自己为祭，好让我们能够领受因祂的死所带来的诸般祝福。我们如此行的方式之一就是吃喝祂的身体与血。神就这样将祂圣约的应许赐给我们，这一切在基督里就是“是的”与“阿门”（林后一20）。
我们是透过圣灵吃喝基督的身体。圣灵居住在基督里面，并由基督浇灌给我们。基督可以用许多方式祝福我们，但是祂特别乐于借着话语和各种圣礼赐福。圣礼是基督位格与工作的有形见证，因此，可想而知，基督非常重视这顿在神百姓间举行的圣约筵席，所以在吃喝祂的血肉时赐下祂的圣灵给我们。我们凭信心在灵里得到能力，而其方法就是借着圣灵享用复活的救主。神把祂的儿子设立在我们面前，然后我们的回应就是用这个纪念仪式“提醒”神，好让我们如今在地上借着信心所领受的（应许）终将完全实现——也就是我们在来世面对面吃喝的时候。
马修·波尔（Matthew Poole，1624-1679）写道：
当（基督）说：“拿去吃”的时候，祂的意思不过就是真正的信徒应该用他们肉体的手拿着饼，然后用他们肉体的嘴吃它，同时要用信心的手与口，领受并善用祂万福的死与苦难为他们的灵魂所带来的一切益处。
正如前面所说，只有借着圣灵的工作这才会发生。祂借由基督之手降临世上，为的是要领我们升上高天与基督团契。毕竟，所有真正的团契都发生在天上。
主餐代表基督教的一切。它强调的是彼此相交的主百姓与基督之间的连结。但我们所享受的团契当然不会是局限我们敬拜的场所。既然我们已经在基督耶稣里被举升到高天，我们：“有这许多的见证人，如同云彩围着我们”（来十二1）且要与他们同坐在高天一起饮食。正如约翰·牛顿（John Newton）所写的：
愿我们救主基督的恩典，
天父无尽的爱，
与圣灵的恩惠，
从天降临我们身上。
愿我们彼此与主
合一而居，
在甜蜜的团契中，
享受世间所无的喜悦。
牛顿在歌词中融合了基督徒生命里几个交相关联的要素。所有这些都可以用来解释吃喝基督身体与血的意义。正如我在前言所说的，基督教涵盖五个要素：三一神为导向，基督为焦点，因圣灵得能力，以教会为家，并盼望天堂。饶富意义的是，所有的这一切在主餐里都齐备了。天父把祂儿子设立在我们面前，没有因为怜惜（其爱子）而不把祂赐给我们，于是我们得以借着圣灵在教会里与祂相交，以此提醒神邀请我们参加天上的筵席，这就是我们救恩的最终目的（亦即，与耶稣同席）。
我们献上饼与酒时，我们献上的也是我们做工所结出的果实。我们所做之工是神给予的恩赐。神赐给我们谷物与葡萄——这全都是恩典。因着祂的恩典使我们得以把谷物与葡萄转变成饼与酒；然后，我们奉基督的名借着圣灵把饼与酒献给神。天父看到这纪念仪式时，就会想起祂的儿子——也就是主耶稣基督。那么，当我们因着圣灵的恩赐，凭信心吃喝时，天父就会在基督里更新我们，向我们显示在祂里面的诸般祝福。天父看到我们“在基督里”，然后对我们说：“你们是我的后裔，我所喜悦的儿子与女儿。我把生命、永生赐给你们！”
（选自《神采活现——为神而活的基督信仰》，顾华德译。）
