事实是，我们的主要求公开的认信，也要求隐秘的信心。如果你不这样做，就没有救赎的应许给你，反而会面临最终被拒绝的威胁。使徒保罗这样说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗10:9）。在另一处经文是这么说的，信而受洗的必然得救（可16:16）。这就是基督让我们对祂认信的方式。
如果有真信仰，就必须对其宣告。如果你是一根蜡烛，神点着了你，那么你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（太5:16）。基督的战士，就如我们国家的士兵一样，必须穿戴他们的军装，如果他们以他们的军装为耻，就一定会被从军中开除。凡不和他的战友们一同列队行进的战士不是一个诚实的士兵。
主耶稣基督对我们最起码的期望就是我们尽我们所能地承认祂。如果你被钉在十字架上，我不会邀请你来受洗。如果你被绑在树上等死，我不会要求你走上讲台，宣告你的信仰，因为你做不到。但对你的要求就是，你必须做你能做的，那就是在你目前合适的状况下，尽可能明确、公开地宣告对主耶稣基督的认信。
我相信，许多基督徒之所以陷入很多难处，就是因为他们对自己的信念不老实。例如，某人去到一个作坊，或一名士兵去到军营，如果他从一开始就没有升起他的旗帜，那么往后他就很难把它升起来。但是，如果他一开始马上就很勇敢地让众人知道，“我是一个基督徒，有一些事情我不能为了取悦于你们而去做，而某些特定的事，我不得不做，即使你们不高兴。”——人们一旦理解了这一点，过上一阵子，事情古怪的一面就会被忘却，也就没有人会打扰他了。
然而，如果他有那么一点儿不诚实，觉得他可以既取悦于世界也可以取悦于基督，那么他可以肯定，他会遇到很多麻烦。如果他想两面讨好，他就会活得好像耙子下的蛤蟆或狗窝里的狐狸。那是绝无可能。出来吧，显出你的本质。让人们知道你是谁，你是什么。尽管你的路也许不那么平顺，但一定不会像你现在的路那么崎岖，因为你现在既要和兔子一起逃命，又要和一群猎犬一起追猎，那可是非常困难的一个行当。
那个在十字架上的人，就在当时当地，尽其可能地做了对基督的信仰告白。接下来，他做的就是斥责他的罪人同伴。他对他讲话，回应他对我们主的不恭敬的攻击。我不知道那个没有归正的罪犯说了些什么亵渎话，但是那位归正的同伴很诚恳地对他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事（路23:40~41）。
当今，基督的信徒们更需要的就是不能允许罪不被斥责，但是很多基督徒正是如此。你知不知道，如果有人说了或做了一件错事，而在场的人缄口无言，那他就与这罪有份吗？“我对恶人说‘恶人哪，你必要死’，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪”（结33:8）。如果你不斥责罪——当然，我是说，在所有合适的场合并以合宜的态度——你的沉默就是默认罪，你鼓励并支持犯罪。
一个人看到有人偷盗却没有大喝一声，“住手，小偷！”，会被认为与这个小偷是一伙的。一个人听到咒骂或看到不洁之事却从来一声不吭，很应当质疑自己是否正义。大部分我们个人的罪疚是我们的那种“这是别人的罪”的罪，除非我们以某种方式斥责它们。我们的主期望看到我们这么做。那位将死的强盗这么做了，他全心全意地这么做，他这么做，就远远超过了许许多多在教会里昂着头，却可耻地在有关罪的事上一言不发的人。
（选自《忠于基督——真正为基督而活的挑战》，沈熙译。）
