大卫犯下大罪之后如此，彼得也是这样。一个流泪，把床榻漂起，昼夜以眼泪当饮食；另一个则出去痛哭。愁苦（你在撒迦利亚书12:10看到这一点）意味着：
1）灵里痛苦。正如大卫为他的约拿单说：“我为你悲伤！”同样在这里，跌倒的基督徒也为这样得罪他的神，失去他的神而悲伤。有时，人的心灵会非常撕裂。
2）感受到完全的忧伤。就像约瑟充满怜悯，听到犹大陈述时再也情不自禁一样，跌倒的基督徒也充满了圣洁的内心消化。他的心随时都会破碎，就像装满的容器，忧伤必须得到发泄。
许多时候，他必须、也确实思想这卑鄙的罪，独自一人在主面前倾诉心中的苦情，在主面前让自己蒙羞，满脸羞愧承认背叛了神，卑劣对待了神。
你知道，有一种出于本性的忧愁，如失去儿女的忧愁；有一种政治方面的忧愁，如那位好王约西亚的忧愁；还有一种属灵的忧愁，就是为我们的罪忧愁。现在，必须大大更新这忧愁，你可以思想怜悯，促进这种忧愁。“主啊，我做了什么？我为什么做这件事？你向我施怜悯，开了我的眼睛，改变我的心，呼召我成为圣洁，赦免我以前的罪过；然而，在这一切之后，我却已经犯罪得罪了你。我伤了你的心，羞辱了你的名，把你的恩典变成了恣意妄为，失去了你的眷顾，破坏了我的平安，伤害了我的基督，使你的灵担忧，让你转耳不听我的祷告，让撒但占了上风，配得永远坐在黑暗当中。”
亲爱的，如果你们发现自己的心没有降卑，就会发现自己的心仍然不信。除此之外，大罪极大冒犯了我们仁慈的神；除非我们为着这些罪降卑，否则它们也大大拦阻我们的信心。除非我们的心因着我们的罪降卑，否则信心就不能为我们服务，就不能支持我们，不能给我们的心带来安慰的应许。只有哀恸的人才得神的安慰；只有我们的心与我们自己为敌，信心才能与神相和。在此，你们要小心，不要轻视，也不要一笔带过。如果这样，你们就会再次心生疑惑。在人犯下大罪之后，神很少或绝不再轻易对人说平安的话。如果你只是把疮包扎起来，它就会再次爆发。如果你的忧愁不深刻、不正确，你的恐惧就会重新出现、多而又多。但是，让你的忧愁虔诚严肃，那么认信在一段时间之后就会复原，向神恳求，得着怜悯，当信心恢复从前与神的寻常相交，对神的投靠时，面对那一切冒出来反对信心的、让人疑惑的反驳论证，人心就能回应，并且堵住这些疑惑的口。
你会说：“但是，如果我们这样忧愁，我们仍然会怀疑神的怜悯和眷顾。”
我要回答说：
a）你现在要回答你的疑惑说：“确实，我真的犯了这样的罪，但我已经确实为这罪忧愁；虽然我不能因我犯罪而请求神怜悯，但现在我可以，因为我忧愁。”
b）请看神对以法莲的处置，“我听见以法莲为自己悲叹……我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。”（耶31:18-19）但是，到了20节，“耶和华说：‘以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。’”
虽然神因我们犯罪而生气，但祂喜悦我们忧愁；最能融化祂心的，莫过于就是看到我们来到祂面前，内心融化。约瑟哥哥们悲哀的举动感动了他，浪子回头俯伏在父面前呼求，这直击他心；大卫这样祈求，并非无缘无故：“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”融化人心的泪水，融化一位温柔的神和父。
（选自《疑惑的信徒：论软弱信徒容易心生的疑惑，这些疑惑的性质、种类、源头和解决之道》，梁曙东译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
