向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。——约翰福音16:24
虽然我们常常会以“奉耶稣的名”来结束我们的祷告，但是我们的祷告却常常是在奉我们自己的名。尽管我们否认“人可以因善行而得救”，也相信救恩是出于恩典、基于耶稣基督所做的一切，但是，我们却常常没有在我们的日常祷告生活中将这一真理应用出来。
我们往往认为，当我们拥有热烈的感情、拥有活泼的深深的敬虔，当我们感受到自己心灵的谦卑、感受到上帝的同在、或是感受到自己对主的火热的时候，上帝就会垂听我们的祷告。若遵循这样的逻辑，那么我们判断的依据是什么？我们是否真的相信，上帝之所以会垂听我们的祷告，是为着基督的缘故？还是我们认为，上帝垂听我们的祷告，是为着我们的缘故？我们是否认为，上帝会因为我们的感受，而乐于把我们所求的东西赐给我们？我们是否认为，我们的祷告本身配得这位完美的上帝——这位单单满足于完全的公义的上帝——的垂听、回应、和赏赐吗？若真是这样，我们就是在贬低上帝的完全、贬低上帝的属性，要祂照着我们的标准降贵纡尊，以此亵渎上帝圣洁、无限的存在。
奉基督的名祷告，不是将我的希望和期待放在我自己的“优秀”祷告上，而是祷告祈求上帝，让我完全信靠耶稣基督所做的一切和祂的代求。我们有时候觉得自己的祷告是如此差劲、如此贫乏，以至于我们不相信这样的祷告能到上帝那里去。有时候，我们在祷告时没有什么坚持、没有什么感恩、也没有什么真切的渴望，于是我们断定，上帝必不会听这样的祷告。这样的想法表明，我们没有在“奉基督的名”祷告。它也显明，我们不相信上帝会恩待、会爱不配的罪人。
耶稣告诉我们，“向来你们没有奉我的名求什么。”（约16:24）奉基督的名祷告就意味着以上帝的独生爱子为我们的避难所，因为天父喜悦听祂、尊荣祂。当我们奉基督的名祷告时，我们就是在宣告，谁才是那位真上帝，谁才是我生命的主。虽然我们谴责向偶像祷告的行为，认为这是愚蠢的，但是我们又有多少次不是在向自己这个偶像祷告呢？我们常常向自我这个假神屈膝。撒旦试探耶稣，对祂说，你要“俯伏拜我”。这是对上帝的何等的侮辱！我们从自己的祷告中可以看出，我们是带着“我才是主”的态度在仰望着自我这个假神。我们甚至胆大包天，要上帝执行我们的命令。我们行事，就好像我们是主，而上帝是我们的仆人。你可曾在祷告中犯下这样的罪行，可曾在你以自我为中心的偶像敬拜式的祷告中被“当场抓获”？
我们之所以会在祷告中求而不得，其中一个原因就是我们在奉自己的名祷告。这就好比一个小孩向父母要东西：他的请求不是出于真切的需要，也没有基于他父母的判断或他父母想要给与的意愿，而是出于他在家里做了几件家务这样的自私的原因。他认为，因为自己做了家务，所以现在他有权柄向他的父母发号施令，就连执行命令的方式和时间也是由他决定。如果这个孩子的父母真的爱他，他们会按照这个孩子所定的方式和时间来满足他的这些自私的要求吗？
我们祷告生活中的这一问题，在一件事情上体现得很清：与真正来到基督面前祷告相比，我们会花更多时间预备祷告。父母们，试想你们的孩子对你们有一个请求，但是他花了几个小时来准备他自己——他绞尽脑汁，要用最完美的方式来表达诉求，要酝酿出最合适的情绪、展现出最多的教养和礼数。然后他想，“或许这样，我的父母就会愿意听我的要求了。”试问，你们会如何看待他的这一做法？他究竟是在尊荣你们、尊荣你们对他的爱，还是在羞辱这两者？
我们奉基督的名祷告，就一定不能奉自己的名祷告。我们要奉基督的名祷告，因为我们的身份是罪人，而基督的身份是救赎主——我们有罪，基督有恩典。难怪上帝在圣经中慈爱地命令我们：你们要奉基督的名祷告。
（选自《培养健康的祷告生活：与上帝相交的三十一个默想》，黄都昀、黄璨译，改教传统图书出版社，标题为编者加。）
