以弗所书6:17：“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”士兵熟练使用自己的武器，这是好的。神的道是刺向私欲心脏的武器。我们可以看到，魔鬼试探我们的救主时，救主奔向圣经，三次说：“经上记着说”。基督用这属灵武器打伤了那古蛇。
基督徒在进入这种争战状态之后，就必须进入竞技场，打信道那美好的仗。在将来的生活中，众圣徒会远离战鼓声和炮声，一次击打也不再承受。那时，他们不再穿戴军装现身，而是身穿白袍，手持棕树枝，以示得胜。但在这地上，他们必须为主而战，战斗不息，以至于死。他们必然要面对三重敌军：
第一重敌军，就是与他们灵魂争战的“肉体的私欲”（彼前2:11）。肉体是打入内部的狡猾敌人，最不容易遭人怀疑。城堡围墙内的敌人最是危险。路德说，比起教皇或红衣主教，他更怕自己的内心。心是煽动罪的。它酝酿着邪恶的念头，燃起炽热的情欲。它是特洛伊木马，有一整支私欲的大军从中出来。我们岂可不打那美好的仗，用热心的火对付这怀中的叛徒——肉体吗？初代的基督徒宁可被外面的狮子撕碎，也不愿被里面的私欲摧毁。
要抵挡的第二重敌军，就是撒但和地狱的权势。彼得前书5:8：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”他走来走去，不是像天路客那样，而是好像仔细观察的奸细。有人埋伏着等候参孙（参士16:12）。撒但就像一个火枪手，躲在灌木丛里，他的计划是把死亡放在第一位，“寻找可吞吃的人”。他引诱一个人醉酒，引诱另一个人不洁。他让各国起纷争，好最后吞吃它们，就像人让两只斗鸡打架，一旦它们互相残杀，他就可以享用它们的尸首。这地狱般的歌利亚来到战场，岂不是藐视永生神吗？我们岂不要举起枪来对付他吗？彼得前书5:9：“你们要用坚固的信心抵挡它。”
基督徒必须对抗的第三重敌军，就是这世界的诱惑。世界是一个谄媚人的仇敌。它的杀伤力在于拥抱。世上的事情挡住我们进入圣地的道路。它们扼杀美好的情感，就像泥土扑灭火焰。世界与谁亲嘴，就是把谁出卖。罗马帝国皇帝埃拉伽巴路斯（Heliogabalus）蓄了一池甜水要淹死自己，要用镀金的毒药毒杀自己。这世界用她作乐的甜水和她的财富这镀金毒药毁灭了千千万万的人。那么就让我们穿戴军装，英勇战斗！
我们有充分理由，要打信道美好的仗，这是因为我们身上带着贵重的宝藏。带着贵重珠宝的人，处于战斗的态势。我们随身携带着一个宝贵灵魂。如果身体这柜子是如此奇妙打造和装饰（参诗139:15），那么其中的珠宝又会何等更为奇妙呢？灵魂是天上明光的火花和光束，是永恒里绽放的花朵；我们岂不应当用我们的武艺和英勇气概来保护这宝藏吗？失去灵魂，这是无法弥补的损失。屈梭多模说，神给了你们两只眼睛。如果失去一只，还有另一只；但你们只有一个灵魂，如果灵魂被夺走，你们就永远有祸了。
应用。基督徒的人生是军旅人生吗？如果是，那么，那些没有属灵兵器、一次也不与敌人开战的人，就当受到责备。手无寸铁外出行路，就是死路一条。人花时间在镜子前打扮自己，戴上首饰，却不穿上神圣的军装。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜，仿佛自己是身处戏院，而不是在上战场。吕库古（Lycurgus）不愿在自己的坟墓上写下人的名字，只要写上坟墓里的是一位在战争中英勇牺牲的人。除了至死都在打信道这美好之仗的人，神不会把任何其他人的名字写在生命册上。
（选自《打胜信道的仗，得公义的冠冕——汤姆·华森讲道遗稿》，梁曙东译，标题为编者加。）
