保罗为什么会因着“神充充足足赏给我们的恩典”（弗1:7，8）如此折服？因为他知道这恩典临到了一个灵里“死了”的人身上。预定的爱是临到一个悖逆之人身上的爱。当神拣选一个人的时候，这是一个爱的决定，爱一个失落在堕落、悖逆的人海当中的人的决定。从死在罪中、爱黑暗、恨恶神的人类当中（罗1:30-31），神决定爱一些人，拯救一些人。祂没有拯救任何人的义务。祂决定要救一些人。祂差祂的儿子为他们死，差一位传道人向他们解释福音，在他们心里动工作成信心，已经使他们称义、使他们得着儿子的名分、赐他们圣灵为印记，有一天要使他们得荣耀。所以使徒保罗大大欢喜。他知道自己配得什么，他配得下地狱。他得到什么？天堂。他说，“祂因爱我们，就预定我们。”这是爱！祂“按着自己意旨所喜悦的，预定我们”，祂喜悦我们！祂的恩典是配得称颂的恩典，是荣耀的恩典，是“祂在爱子里所赐给我们的”恩典（弗1:6）。请思想“祂丰富的恩典”，“充充足足赏给我们的恩典”（弗1:7，8）。
正如我们已经看到的那样，正确认识神的主权和人的败坏，这就带领我们来，不仅认识神的伟大，还使我们认识祂恩典的伟大。只有当我真的明白自己的败坏何等之深，我彻底无助，神主权、主动的爱，我才能明白神的恩典是何等浩大。没有别的神学体系是如此令我降卑，没有别的人说人是如此污秽无助，结果就是，没有别的人说神做了如此的大事来拯救我们。这两方面是并肩同行的。人的需要越大，神的恩典就必然更大。当神的儿女明白这一点时，他就降卑下来。他俯伏。赦免得多的人，他的爱就多（路7:47）。加尔文主义者知道他是何等大大被神赦免了。他和以撒·华滋一起问道：“我主为何流出宝血，愿意忍受死亡？甘愿代替卑微的我，遍历痛苦悲怆？”请听加尔文主义者的赞美：
救主是否为我罪愆，被钉十架受害？
无限慈怜，无限恩典，无穷无边的爱！
他回应道，
纵我尽流伤心眼泪，难报救主大爱，
惟献自己身心与主，一生永不更改。
真正明白恩典教义，这要把我们引到哪里？就是让我们跪下敬拜。也许受到激励敬拜神的人如此之少的其中一个原因，就是我们已经把神缩减成为比我们自己稍大一点的我们的真人版，使祂可以被我们的逻辑认透，让祂在我们的规矩和理性范围内作工。我们把祂变得和我们如此相像，以致我们看不到有实在的理由要去敬拜祂。这真是可悲，但却又是千真万确的情形。有什么解决办法？就是认识一位在恶人灵魂，包括我在内的不配罪人之上行使主权恩典的神。
对我而言，看到这一点，就使我的使命发生如此改变。它使我对事物的观点发生了一场哥白尼开启的天文学革命式的革命，我认识到自己从我宇宙的中心被改换位置，神在当中登上宝座作王。这是一场仍在进行的革命。
加尔文主义能带来什么实际改变？这第一个改变对其余所有的变化来说是至关重要的。它要使你成为一个敬拜神的人。当你终于意识到永在的神并不顺从你的心愿，祂行使主权掌管你永恒的归宿，当你意识到祂浩大的怜悯与恩典，你就要开始盼望有真正的敬拜，让你俯伏降卑、高举神的敬拜。
而且你还要开始经历一种来自于神，对那种并不是敬拜的敬拜的不满。装作敬拜样子的娱乐对你来说要变得令人生厌。装作是敬拜的复兴会要让你心不得满足。那些不能最终引向敬拜的肤浅诗歌敬拜、讲道和团契聚会，要让人渴望得着那是真敬拜的敬拜。你心要竭望要求以神为中心、充满崇高赞美、降卑认信，以灵里充满对大能三一真神的尊崇敬畏为特征的敬拜。你一旦领会了主权的神的伟大，你的敬拜就要改变，因为你要被改变，从此以后你要成为一个活在屈膝敬拜中的人，有新的看见。
（选自《恩典切中要害的时候》，甘林译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
