这圣礼不仅使我们记念我们在基督里蒙受的各样属灵祝福，让我们借着信心享受，更是神向真信徒展示和赐下基督及其救恩的方法和工具，神借此激励和坚固信徒，使他们在分享外在的元素时，可以借着信心的行为领受和吃喝基督。当基督说：“吃我的身体，喝我的血”时，他确实把自己的身体和血，借着圣餐中的饼和杯真实地赐给那些真信他的人，他们也因信而真实地领受了基督的身体和血。就如一个王子在任命尊贵的官职时，将自己的杖、佩刀或印交给下属，对他说，“拿着这杖、佩刀或印，表明你被提拔，执掌了权柄”，或者一个父亲把土地转让契约给儿子，对他说，“拿走这地吧，这是你的农场或庄园了”——根据常识和理性，上述外在的象征，怎会不代表实际的官职、提拔和土地的馈赠转让呢？因此，使徒保罗断言，圣餐所掰开的饼是“同领基督的身体”，所饮的杯是“同领基督的血”（林前10:16），这表明我们真的领受了基督的身体和血，就像吃喝饼与杯一样，确实地吃喝了基督。
这一圣礼的主要卓越之处在于，它不仅象征着我们的生命全然依靠那位钉在十字架上的救主，而且为我们提供了一个宝贵的工具，让我们因信可以领受救主。因此，圣餐是基督与我们定情的信物，表达了基督在即将为我们舍命、成就最伟大的爱之前，制定这一制度时心中所充满的热烈爱情（林前11:23）。我们当谨守这一圣礼，正确地运用，得到它所提供的拯救益处。
许多人不尊重圣餐，很少甚至从不参与这一圣礼，几乎没有因此而受益，因为他们错误地认为神在圣餐中单纯地展示了基督及其救恩的记号与相似之处，而基督和他的救恩已经在圣经中得到充分说明，因此无需再用圣餐来标记。然而，他们若认识到，神的确为了他们信心的缘故，透过这种标志与相似性将基督真实地赐给他们，他们就会极其看重圣餐，将圣餐当作最为丰盛的宴席，渴望抓住一切机会参加圣餐（徒2:42，20:7）。
许多人很少或从不参与这一圣礼，对其益处浑然不知的另一原因是，他们根据使徒令人害怕的警告，认为圣餐会让人陷入吃喝己罪的极大危险之中：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:29）因此，他们认为最安全的办法就是完全放弃这一危险的圣礼，或者最多一年一次冒险参与就足够了。他们若偶尔因着良心发现而领了圣餐，也因为卑贱的恐惧而失去这一圣礼带来的一切安慰。按照犹太拉比的著作，大祭司每年一次进入至圣所都会冒着极大的生命危险，因此他尽可能缩短在至圣所里的时间，以免人们认为他已被神击杀。每次活着出来，他都会因为活命而喜悦，摆设感恩的筵席。害怕领圣餐的人也一样，并没有尽力接受耶稣及其救恩，只以为逃脱定罪的审判就算成功。
但我们无需因为使徒的警告而如此恐惧，这番话乃是责备哥林多人对圣餐的极大亵渎，因为他们没有分辨主的身体与其他肉体所需的食物，而且将圣餐当作自己家的晚餐，毫无秩序，甚至有人饥饿，有人醉酒。我们若按照使徒指导哥林多人的方式来领圣餐，就可轻易避免犯下这样的大错。何况，“吃喝自己的罪”这种可怕的字眼可以理解为更加温和的审判，因为这个词并非这句话的主旨。实际上，按照使徒自己的解释（林前11:32），这是一种出于怜恤的暂时审判，让我们受到主的管教，免得和世人一同被定罪。
诚然，我们容易犯罪，不配接受这一圣礼，凡沾染的圣物，也多多少少会被我们污染。若不是我们有一位大祭司，担当干犯圣物条例的罪孽（出28:38），用他的公义遮盖我们，领我们笃信不疑、坦然无惧地来到神的面前，我们在运用圣餐或其他恩典手段时，的确可能顾虑危险，让卑贱的恐惧充满我们的心思。我们应当按照神对犹太人守节期的要求，喜乐地在主里享受这属灵的盛宴（申16:14、15）。
（选自《成圣的奥秘》，张聪、魏婧译，橡树文字工作室，标题为编者加。）
