如果每一个真仆人一定是神对百姓或百姓对神的解释者的话，那么每一位是或者渴望是神仆人的，都必须有“受教者的舌头”（赛50:4）。先知说（首先是奉基督的名，就是神教会的大先知和教师，其次是以他自己的名以及将永远会有的所有真先知的名）：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”对疲乏的灵魂和愁烦的良心，一定有句得时的话讲出来安慰他。若没有“受教者的舌头”，这是很难做到的，而且“受教者的舌头”肯定是神所赐的。
要具备以赛亚说的“受教者的舌头”，就要成为圣灵在这里所说一个仆人必须成为的那解释者。为了能用这样的舌头说话，就要拥有三样东西：1，人的学问；2，从其他人那里学来的在范围的神圣学问；3，此外，任何用这舌头说话的人，必定是神的灵从里面教导并指示他的。前面两样都可以从人那里学到，但是第三样只能从神那里得到。一位真正的仆人，他里面肯定有圣灵这位属灵师傅的教导。
在《启示录》中，约翰从基督领受。他一定是接过那书卷，也就是圣经，把它吃了。然后，当约翰吃完，（天使说）他必去向“多民、多国、多方、多王”传讲（启10:8-11）。当然，约翰确实吃了这卷书。从本质上说，这是因圣灵的降临而成就的，圣灵降临的目的正是要从属灵上教导他们（参徒2）。但是，藉着约翰，基督以这样一种永久的方式教导祂的教会，仆人们只有吃了神的书卷，才适于用这种方式向列国和众王传讲；也就是说，直到那人能够超越这一切学问来传授，并由神的灵亲自教导他们时才适用。
正是这样的教导，才使一个人成为一位真正的解释者。没有这教导，他就不能成为这样的人。除非一个人明白神自己的思想，不然他怎能成为神百姓的解释者呢？并且除非神的灵亲自教导他，不然他怎能明白神的思想呢？因为，除了人自己里面的灵，没有人知道他的思想，因此，除了借着神的灵，也没有人能知道神的事（参林前2:11）。
我们通过人的学问能学习解释人的作品，甚至可以把圣经当作人的书或故事真实纯正地解读，以此来增长知识。但神圣、属灵的解释者，那直刺人心、奇袭人灵魂的，就必须借着圣灵内在的教导而受教。
我在这里不是要向那些宣称他们得到了“启示”的人作任何让步。这些宣称都是没有实质的。这些“启示”要么是他们自己的梦，要么是来自魔鬼的幻象。他们既藐视人的学问，也不重视学习圣经，只单单信靠所谓的“灵的启示”。但是，神的灵只以神话语为根基来作工。
我所强调的就是：一个仆人必须是一个神圣的解释者，才能解释神的意思。因此，他一定不只是要读圣经，还要吃透它。他一定不仅仅是让神圣的事在脑海里流动，也要由神属灵的指头把它们刻在他的心上，印在他的魂里。为了达成这个目标，在他所有自我学习、默想和讨论之后，在他使用注释和他人的帮助之后，还必须与大卫一起祷告：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗119:18）
认出这些奇事需要属灵的光照，对它们的阐述需要有受教者的舌头。因此，在借着人的血肉和理性所能得到的一切学习之后，我们还需要和先知一起祷告，“主啊，赐我有受教者的舌头”，好使我可以成为你圣洁旨意的正确解释者。
（选自《侍奉的呼召》，朱玲译，仰望基督教资源书坊，标题为编者加。）
