我们得救的最终目的并非为了自己，而是为了神的荣耀。神借着先知以赛亚传达他的救赎计划时说：“我为自己的缘故必行这事……我必不将我的荣耀归给假神。”（赛48:11）神借着先知以西结也说过同样的话——论到所应许的新约，神宣告说：“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名。”（结36:22）
这就是为什么神要通过他的爱子耶稣基督做成救赎大工。《以弗所书》第2章向我们展示了神在个人和群体层面的救赎工作，正如我们在本章中所提到的那样。然而，第1章告诉我们神施行救赎的动机：“叫他的荣耀……可以得着称赞。”（弗1:12-14）第3章告诉我们，不仅个人的得救可以荣耀神，教会群体的得救更是如此。神的旨意是，“藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗3:10）。这是神“永恒的旨意”（弗3:10，新译本）。
这个新人——教会，与世界上其他任何事物都不一样。教会的合一不是基于种族、文化或阶级，而是基于耶稣基督，他是神智慧的启示（参见林前1:22-30；西2:2-3）。现在，在基督里，教会在整个宇宙面前彰显了神的智慧。
单凭自己，你和我都无法彰显神使人与他自己和好、也彼此和好的智慧。由此看来，一个地方教会的存在是必须的。在那里，曾经的敌人操练彼此相爱和饶恕，哪怕他们可以找出很多理由不这么做。
然而，如果我们错误理解了救赎的目的就麻烦了。如果我们认为，耶稣救赎我们是为了让我们快乐、满足或富有，那么当这些好处没有马上出现时，我们很容易被试探不再跟随耶稣。我们会认为，基督徒的生活完全是关乎我们自己、我们的恩赐、我们的呼召以及我们如何获得满足的，而与神的荣耀无关。地方教会就变成了我们发挥潜能的舞台、展示恩赐的竞技场以及虚荣心的目击者。
然而，当我们明白救赎是关乎神的荣耀时，一切都改变了。基督徒的生活不再是维护“我的基督徒权利”，而是降卑自己去服侍他人。教会也不再是展示呼召、发挥恩赐的舞台，而是一个彰显出神恩典的群体。奇妙的是，当我们停止追求“幸福美满的生活”，转而寻求神，并在神的荣耀中找到我们被造的满足时，“幸福美满的生活”反而会不期而至。
我们得救并不是靠着自己的真诚，不是凭着强烈的情感，也不是通过爱神或者任何的善行。我们得救是因为神借着基督的恩典作工。当众教会都明白这一点，并一同活出与之相称的生命时，我们就能向全世界表明：基督徒的归信不像改变党籍或教派那样，也不是一个想法或感觉上的转变，而是得蒙救赎——一种出死入生、从忿怒到饶恕、从奴役到自由的救赎。这种救赎只有神能够做到。
赞美诗作者查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）说得真好：“我灵受困，多年在牢狱中；被罪包围，黑暗重重；主眼发出复活荣光，我灵苏醒，满室光明；枷锁脱落，心灵获释，我就起来，跟随主行。”
归信，首先是神的作为，在我们行动之前神先做工。我们需要得蒙救赎，并且唯独借着耶稣。
不过，归信也是我们的行动，我们醒起、前行并要跟随。
（选自《归信：神如何招聚他的百姓》，王飞雪译，健康教会九标志。）
