她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。（箴言3:16-18）
请看这属天的智慧是如何赏赐她的祝福的！她的右手呈出两个世界的应许（箴言3:2，诗篇91:16；提摩太前书6:8）——既丰富地赐给人这个世界上的正当享乐（提摩太前书6:17），又使人得享事奉神和他的教会的更高喜乐。后者是使徒保罗特别看重的特权，甚至愿意为此留在世间劳苦（腓立比书1:23-24）。智慧的右手有长寿，加上永恒中的日子，就成了无穷无尽的长寿。她的左手有富贵和尊荣，这些都是要给她儿女的祝福。然而地上最荣耀的光景，也不过是那更恒久的祝福的小小缩影，是天上荣耀冠冕的影儿。
那么她的道路又如何呢？她是否是一个愠怒的主母，只让她的跟随者活在叹息和眼泪之中，为了得到来世的喜乐，必须放弃今生的一切满足？“再也看不到欢乐的时候，指望不上晴朗的日子，再没有光明灿烂的念头？”这是世界的信条，是魔鬼的毁谤，为的是拦阻我们行智慧的道路。智慧的路必定是安乐的，因为“耶和华如此说”。如果我们感受不到智慧之路的安乐，就等于不认识这路。
贪图享乐的人完全搞错了追寻的目标，唯一值得追求的喜乐就在这里。只有这里的喜乐才能在任何处境下恒久存续，在不断变幻的人生中坚固不动摇。道路或许有黑暗和孤独，但与神和好的阳光照耀着它的入口。智慧之路上的每一步都有从上头来的光照，充满了神的应许，是走在祝福当中，走在天路之上。智慧的工是它自己的奖赏（诗篇19:11；以赛亚书32:17），虽然严格却不构成束缚（马太福音11:29-30）。神在他儿女的人生中掌权，却不奴役他们。他们做工不是出于强迫，也不是为了工价，而是因着对神的感恩，是为了讨天父的喜悦而做。因此，一切爱的工作与舍己的付出都是喜乐的。当心灵自由地在这条路上行走，道路就是轻省安乐的。
说智慧之路上的试炼与它安乐的本质并不冲突，这还没有说到点子上。其实这些试炼本身就是极大的喜乐源泉。邵斯博士（Dr. South）说：“基督明确表明，舍己和十字架的操练尽管对于人的血气而言构成挑战，却是成为他门徒的必须。”这看似矛盾，但在这幽暗之中却有喜乐的阳光。我们天然的本性是“与神为仇”的（罗马书8:7），因此也必然是与我们真正的福祉相悖的。因此，我们必须舍弃自己的享乐，而非沉溺其中。要治死属罪的私欲，它们只能“结成死亡的果子”（罗马书7:5）。哪怕是所谓的“敬虔的苦行”也比“罪中之乐”更令人喜悦。宁可抵挡败坏的意志，也好过让良心受损。基督的锁链本身就是荣耀的（使徒行传5:41-42，16:24-25）。摩西并非忍受他的试炼，看为“凌辱”，而是视为宝物，甚至“比埃及的财物更宝贵”（希伯来书11:26）。当我们为自己的信仰原则付上代价，也必会从这样的原则中汲取更大的安慰。哈拿献上她在地上最大的珍宝，但她在这试炼中沉沦了吗？她是否因自己的牺牲而满有怨气呢？“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐’”（撒母耳记上1:26，2:1）。与之同时，为了表明没有人服侍神而不得奖赏，哈拿献上一个孩子，神又赐给她五个孩子（撒母耳记上2:20-21）。
实际上，这个世界对于智慧之路的真相一无所知。信仰对他们来说是冷冰冰、没有灵魂的教条，充满了讨人厌的束缚和限制，附带着一堆的义务，却毫无喜乐可言。但他们只看到一半，只看到信仰拿走的东西，却看不到给予的一面。信仰的确否定了罪中之乐，但他们看不到信仰带来丰富的属灵福乐。走在罪恶之路上的人实际充满劳苦愁烦，我们却“要歌颂耶和华的作为”（以赛亚书57:10；诗篇138:5）。只有一种喜乐配得上“喜乐”这个名字，那就是神自己的喜乐（约翰福音15:11，17:13），只有它是实在的、恒久的、满溢的，带来全然的满足（哈巴谷书3:18）。这喜乐不是一种感性的冲动，而是基督徒生命力的法则，是赋能的能量源，试炼中的支柱（尼希米记8:10）。这是一种“少劳多得”的喜乐。任何有理智的人，只需听到这些美福的名字——“爱、喜乐、和平”，都会承认这些“圣灵的果实”远比“恼怒、纷争、凶杀”，以及那些“情欲的事”更加可爱、更加轻省，充满甜美和平安，免于烦忧。
（选自《毕列志——箴言书注释》，乔兰山以妲译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
