你愿得谦卑吗？去向神求。永远不要说，你用不着神的灵帮助，你能自己在心中造成谦卑或其他恩典。从前有位圣徒祷告说：“只有你知道，我若得健康、安逸和富足，我会做出什么。求你照着你的智慧和怜悯，为我灵魂的最大益处，分配你的恩赐和管束。我若不够谦卑，就让我等候；求你命定我一切的境况，好让我什么都可以缺，但唯独不缺你。”要为谦卑祷告。当回应出现，神真的使你降卑，你不可气愤，只要全心信靠神。
向下扎根，就一定向上结果。土不深，植物就不长。根基建在地表，房屋就立不住。谦卑者有智慧同在。他们的平安坚定不移，他们的救恩确定无疑。这引出以下观察：
1.从根本上说，无人会因美德而成为失败者。没有什么美德比谦卑更弃绝自我，但最后却达到最高的丰盛、尊贵和荣耀。恩典可能引来人的藐视、嫉妒或愤怒，但又有何妨呢？人的藐视岂可与神的嗤笑相比。人的恶意最坏不过是折磨和杀害身体。值得尊重的是人本身的价值，不是其所处的地位。“钻石掉进灰堆也无损其宝贵，尘土乘风上天也依然肮脏低劣。”操练基督徒的每一项美德总是智慧的、有益的。即使履行本分，让我们今生蒙受损失，但结局必是永远的收获。
2.敬虔人不用担心他们虔诚的努力和受苦会被忽视。在耶稣基督显现的时候，他们必得着称赞、荣耀和尊贵。谦卑可能会使他们低估自己的作为，但神不会忘记他们因爱心所受的劳苦。“善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。”（提前5:25）
3.与唯独从神来的称赞相比，人的称赞根本算不得什么。岛上的土人没有证据即断言保罗是杀人犯，到下一刻就盲目宣告保罗是神。你可能今天被所有人称赞，明天就会被所有人咒骂。但神宣告一个人蒙福，那就是永远、持续地蒙福。“神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:29）
4.谦卑为教义陈述提供了一个很好的检验。一个教义是奉承人的荣耀，还是败坏人的骄傲和自豪？公正地回答此问题，就能安全引导我们就任何信仰观点做出决议。在天文学中，如果提出以地球为中心、太阳绕地球转的理论体系，那就完全错了。以此为前提的每一步推理、衍生的每一个构想，都是离事实越来越远。同样，在信仰上如果人以自己为价值和意义的中心，看他人为他服务的器皿，就会得出一个与法利赛人和堕落天使所持、所行完全一致的宗教形式和实践准则。
如果人的思想和心中把耶和华置于宝座之上，使自己置于在尘埃之中，那就有了一个大不相同的信仰和实践体系，它充满秩序、协调、神圣律法的公平，以及平安顺服的坚实基础。谦卑是属天福祉的一个要素。它欢呼迎接不能朽坏、不能看见之永世君王的旨意。它要引用一种新的状态，将从前在天上爆发叛乱——致使神建造祂早已预备好的陀斐特监牢——之事进行更新。凡是取悦骄傲人的教义，你都要拒绝。任何一个使你重过神的最小怜悯的教义，都不是从天上来的。
5.关于谦卑的探讨可以引导我们履行信仰责任。就其本质所允许的，应以谦卑、隐藏的方式来行。“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:1-6）这包含在神子对门徒最早的一系列讲论中，人不可忘记。
（选自《生命的敬虔：论经验性和实践性虔诚》，赵颖译，清教徒文献翻译社，标题为编者加。）
