与世人相比，基督徒向着不同的方向前进，听从不同的命令。世人也注意到了这一点，他们说我们是“基督徒”、“小基督”，以此来侮辱我们。但这些称呼我们接受起来高兴都来不及，因为它正表明了我们效忠于谁。与世人的效忠对象不同，是基督徒常常遭遇逼迫的原因。与周围其他人相比，我们追求的目标、遵从的命令都不一样。我们的生活不是为了验证世界的正确性，而是为了驳斥它。这个世界也从不喜欢被人驳斥。
我们再来看，治疗式福音与圣经中的福音之间有什么区别呢？治疗式福音认为，耶稣来是为了填补你心中的空虚；基于圣经的福音认为，耶稣来是为了建立对你生命的主权。
治疗式福音并不否认耶稣是主，它只是忽略这一点，但二者的后果别无二致，因为我们心中对爱和接纳的需要仍然占据着主导地位。我也许承认耶稣是主，但他掌管主权的前提是我永远不会遭受苦难或逼迫，永远不需要直面自己的罪——尤其是通过其他基督徒指出来的罪。他永远不会要求我先放下孩子的事去服侍他，也不会让我放弃一个体面的职业。我仍然是自己的主，对安全感和被爱的需要仍然是我心中的主导性原则。
忠心的重要性不言自明。对此，耶稣曾直言不讳地说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）
如果你是基督徒，那么你对基督的忠心将体现在你对待金钱、时间、身体、职业、家庭的方式，你如何爱自己的配偶或孩子，以及你如何对待基督的教会上。
我并不是说效法基督可以一蹴而就。从小时候起，我就真心相信基督。但是随着年龄的增长，其他事物也在争夺我的忠心：女生、学业成就、医生生涯等。当我上大学时，我知道我必须做出选择。我永远感恩的是，神在我大一的时候抓住了我的心，没有任凭我。如今，三十年过去了，我多么希望我能够说：“过去三十年里我一直坚定不移地委身基督。遗憾的是，我常常能感受到其他事物对我的吸引力。我不得不一次又一次回到《罗马书》第6章，为自己心怀二意的罪悔改，并听从保罗的劝告，“向罪……看自己是死的”，而“向神……看自己是活的”。
忠于新主人并不是“一劳永逸”的举动，而是要经历持续的试炼和更新。就像被征募的士兵在签署志愿书时宣誓效忠，而每次向经过的军官敬礼都是在重申这种忠心，基督徒也是如此。我们接受洗礼相当于签署志愿书，而《罗马书》第6章告诉我们每天要思想洗礼的意义：向罪，我们已经死了；在基督耶稣里，向神却是活的。
选自《归信——神如何招聚他的百姓》，王飞雪译，标题为编者加。
