1. 神拦阻人按本性所走的路。主会任凭一些人暂时行在本性之路和
死亡之路上，然而他也乐意施展大能，让他们借着思考一些问题而停住脚步：我在哪里？我走的是什么路？我要往哪里去？我走的路是灵魂不朽之人适合走的吗？是有好结局的路吗？
人一停下来思考这些，就不免担心自己有可能正行在失败的路上，不敢继续再行。即便他甚喜爱他素来所行的、特别体贴他肉体的路，他也决不再继续行了。这种戛然而止正如保罗的经历，他在迫害基督徒的路上快要沉沦，忽然天上发光四面照着他，拦着他，使他无法前行。
2. 耶和华向灵魂显明生命之路及其所是。《以赛亚书》30章21节写道：“你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间’”。有多少人凭经验看明自己一直行在死亡的路上，还能在通往永恒灾难的路上心存侥幸？然而到神赐福的时候，神就使他们听见身后有声音说：“这是正路，要行在其间。你没有行在生命之路上，如果不想永远沉沦就行这条路。”耶和华使人听见的这声音，隐秘却有力。
也许你已经就近真道，已经听过何为生命之路，但你的心还没有被翻转。当神愿意让人前来与他同行，他就会让人听见隐秘而有力的声音，说：“这是生命之路！你这走迷了路，正坠入永远死亡的可怜人，来走生命之路！这是别样的路，是正路，你要行在其间！”借着这隐秘之声，主以大能将人翻转。
3. 耶和华叫罪人与他和好。他启示出神人和好的道理。罪人的眼睛初蒙光照，开始认识自己、认识神，这个素来行在死亡之路上的人，对神的第一印象无疑是可怕至极。他知道自己的路有危险，也知道另一条路极美善，但神对他而言实在可怕。他与神之间没有和睦，又怎能同行？“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）。人与神天然为敌。世人按本性都作神的仇敌，若没有彼此和解，岂能一同行路呢？
你这与神为敌的人哪，与神同行的路是你绝对不认识的。不与神和睦，你能与神同行吗？与神和好的人，才得了与神同行的证明。人未能与神同行的时候，神已经多多少少向人显明这个道理。以诺就是这样，借着相信此理，从此与神同行，正如《希伯来书》11章5-6节所说，以诺因信与神同行，“人非有信就不能得神的喜悦”。换句话说，人非有信，就不能与神同行。使徒既说以诺因信而行，又说非有信就不能得神的喜悦，默示经文的圣灵在这里指的是一个意思。因此，必须有信心带领人做和好的工作，人与神达成和解，才能与神同行。
4. 虽然人与神和好后，神不再像仇敌，但两者的关系可能依然疏远。当大卫与押沙龙和好后，大卫的怒气虽然平息，但一时间还不愿见押沙龙的面，暂时还无法回到亲密的父子关系中。因此，和好后需要神进一步动工，就是神向人主动彰显他丰盛的慈爱和怜悯、他无尽的甘甜和可喜悦之处，好让人与神亲近。如此，人就能与神同行。首先要知道神并非与我为敌，神并未定意向我发怒、降灾于我；然后才得见神可喜悦的美好面容，投入他怜悯的臂膀，领会他竟如此俯就我们，愿意待我们如亲密朋友。这一先一后有着本质的区别。
耶和华乐意在他的慈爱和美好中显明自己。他不仅说：“你的灵魂必不被定罪，你必永远得拯救。”他还要说：“你使我的心欢喜，我把你当作我的朋友，我喜欢恩待你，使你与我亲近。”这些话显明在人的心里，就能带领人，像圣灵论到的以诺与神同行一样。
5. 耶和华乐意差遣他的圣灵来引导人归向他、与他同行。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗8:14）。想象一下父子同行的画面：父亲把手递给孩子，领着孩子并排走。当人成为神的孩子，神也伸出手，带领人与他同行。你们没有见过花园里散步的父子吗？小孩握住大人伸出的指头，跟着大人一起走。主也把他的灵赐给蒙恩的人，人就在圣灵的引导下与神同行。
圣经这样描述耶和华救赎之民的路：“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走”（赛35:8-9）。行在那条路上是赎民的特权。从被掳之地走向迦南美地，就是人与主同行的一个象征。
6. 圣灵引导人的时候，神子基督也把人带到父神那里。主耶稣基督把人带到父面前，是要神和人相互亲近。《以弗所书》2章18节说：“我们藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前”。我们借着基督到父那里，基督把我们带到父神面前。
这就像有一个人犯了叛国罪，但得到了父王赦免，王子便拉住他，说：“来吧，我带你到我父那里，我和你一同去见我父的面。”若不是基督陪同他到神那里，没有一个罪人可以与神同行。有基督的陪伴，神在人眼中就显得可亲、可爱了。为什么？因为基督牵着他的一只手，父神牵着他的另一只手，他在圣父和圣子中间，又在圣灵的引领下，走蒙福的路。
选自《论与神同行》，赵颖译，标题为编者加。
