称谢耶和华，
歌颂你至高者的名，
用十弦的乐器和瑟，
用琴弹幽雅的声音；
早晨传扬你的慈爱，
每夜传扬你的信实，
这本为美事。
因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。（诗92:1-4）
我们的敬拜不是单单指向上帝在历史中的作为，同时也是上帝在我们日常生活中的护理和救赎。我们应当常常思想和谈论他，在我们每日生命中透过他的道，他听了我们的祷告、救赎我们，保护我们、带领我们经过苦难等等。这样常常的思想会带给我们的赞美和服侍中个人亲身的感受。所以，安息日最大的工作就是加入一家教会参加一起的敬拜，一起赞美和歌颂上帝的名感谢他的所是和他的作为。读上帝的话和讲道解释上帝的伟大作为并且教导我们他的旨意，所以我们知道要如何回应。
第四节经文的后半节，“我要因你手的工作欢呼”教导我们敬拜当有的态度和风格。当我们热切地愿意表达对上帝的爱和对他作为的赞美，我们会带着满心的喜乐来主日聚集。注意诗人是怎样开始这首诗篇的：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名”。他提醒我们公众的敬拜是讨上帝喜悦且是非常美好的。我们要像体育粉丝一样热情的来欢庆我们上帝的荣美。
诗人不要冷漠的敬拜，他说的敬拜是热忱和渴望的。当他来到上帝面前做主日的工时他的心充满喜乐和活力，通过第三节经文的多种乐器敬拜烘托他的喜乐敬拜之心。尽管我们不能完全识别这些都是什么乐器，但我们知道它们是利未人在圣殿敬拜所使用的。加尔文说这些乐器声音的美好是将要来的荣美救主的预表。他对这段经文的解释指出：
“我们不要以为上帝欣赏琴声就像我们听到乐曲声的欢喜感受一样；但是犹太人，在这一点上是不成熟的，被束缚在这种幼稚的想法中。他们的意图是挑起敬拜者的热情，让敬拜者更主动的愿意用心去赞美上帝。”
因此，我们在安息日最大的工作就是在公众敬拜中赞美上帝和上帝的作为。我们不是走一个传统和仪式的过场。而是，我们的全人都当在宣告上帝的慈爱和信实中与上帝的荣美一起共鸣。我们被造就是为了在他的作为中欢喜，我们彼此对说一起来宣告上帝荣美超越的作为。
这样的敬拜要求我们为之而预备。敬拜对我们有时是索然无味毫无意义的，这是因为我们全无准备的就去敬拜。因为我们没有花任何时间与上帝同在，我们的情感是一潭死水；因为我们带着冷漠的心，只想依靠公众敬拜的形式惯例来给我们热身以预备自己。鉴于此，我们应当像一匹跃跃欲试，期待很久想要比赛的赛马一样去敬拜。我们应当已经通过默想祷告的预备有上帝的同在才去敬拜。
预备的必需性更强调有专门的一天来敬拜的重要性。如果我们要委身自己于这样活力充沛的对上帝的敬拜，我们必须要从别的杂务中释放出来。上帝已经给了我们这样从别的杂务中释放出来的一天，专门用来学习和思想上帝的作为和宣告他的名。当我们意识到上帝在给我们清理一切杂务、工作和娱乐的障碍的智慧时，我们会厌恶这些拦阻我们敬拜的事。我完全不能相信一个匆忙的从工作中脱身挤进敬拜，又从敬拜中仓皇而退投身于玩乐之中的人，还能够被敬拜的荣美作为所充满！
当我计划安排一个专门和我家人的时间，我会捍卫那段时间。几年以前，我们买了来电显示的电话，因为我们的家庭时间总是被不必要的电话打断。在与家人的宝贵时间里，我不想谈工作，也不想和那些电话推销员谈什么。同样，在主日，我想把注意力都给上帝和他奇妙的作为。如果我想的是生意，谈的是球赛或看看有什么新闻……我不能像我所应当的那样专注于上帝。
因此，回避娱乐和工作的目的是我们可以通过学习默想和敬拜，因上帝的所是和他的作为所喜乐。上帝给我们完全自由的一天可以参与这样荣美的公众敬拜——安息日最伟大的工作。颂扬上帝是安息日的首要之工。
选自《主日》，金晶译，改革宗翻译出版社，标题为编者加。
