临终时的喜乐表现也启发我们，从没有过任何时候，比预见天上福乐的临终阶段更让圣徒谦卑地体会到自己的不配。因此，喜乐的临终经历有力地证明了恩典教义的真实性；在蒙神深恩的神仆人心里，白白的恩典诚然是不变的主题。同样值得我们特别关注的是，与垂死信徒把主耶稣基督看得宝贵相对应的事实是，主耶稣基督给予垂死信徒丰富的慰藉。信徒把他一切的喜乐和盼望寄托于可称颂的救赎主。主爱了他、为了他死，在这试炼人的时刻最信守祂恩典的应许。而今他的肉体和心肠衰残，神将成为他心里的力量。（诗73:26）而今神使他能够满有把握地说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:4）装备了毒钩的死亡的确是令人生畏的仇敌，但毒钩一除，死亡就不再威胁人；死亡好像朋友倏然而至，解救我们脱离罪恶和痛苦的肉体。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”（林前15:56）；当律法得到完全的满足，所有的罪借着基督的血获得赦免，毒钩就不复存在。既然如此，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了（罗8:1）。“有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。”（罗8:33-34）“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”（诗116:15）温柔的人躺在临终的床榻上也能唱出歌来。那时，胆怯的变勇敢，软弱的变刚强。那时，疲乏困顿的天路客一生为之所困的怀疑和惧怕彻底消散，长久以来切慕与期盼的信仰确据也欢喜在握。
除了在真基督徒中间，我们还能在哪里得见人之将死的欢乐场面呢？异教徒能够从自己的圈子内找出一个视死亡为极乐的人吗？世上的人能够达到死前欣喜若狂的地步吗？唉！他们被迫放弃一切所爱，或愚蠢麻木地死去，或被错觉和幻想蒙蔽；基督徒确实无疑的喜乐，他们根本无法体会。既然人皆有一死，而且死亡并不遥远，我们难道不该尽心竭力、不辞辛劳地作好预备，随时像义人那样死去吗？当那令人畏惧的时刻来临，世界的荣华富贵转眼成空，皇家的权杖冠冕全无用处。但谦卑的信徒纵然饱受病体折磨，也能在慈爱救主的手中安稳无虞，因为救主自己就曾经历死的痛苦，知道如何安慰并救助蒙召接受终极试炼、蒙祂所爱的门徒。他们一生的天路都有祂扶持，祂岂会在最后时刻离弃他们！祂永久慈爱和信实的膀臂托着他们，祂如鹰将他们背在翅膀上。如此说来，死亡对他们实在有益！他们息了自己的劳苦，将黑暗、罪恶和愁苦，转手换为纯粹的光明、纯全的洁净以及完全的福乐。所以，要举起手来！神的众仆人啊，因为你们得赎的日子近了。黑夜快要过去，白昼将要来临。对有些人来说黎明就在眼前了。黑夜必将速速地过去，永不再来。就让我们欢欢喜喜地盼望神的荣耀，耐性等候，直到救恩降临。现在我们比初信的时候更接近神的拯救。
或许有人会问，真基督徒无一例外都像例证中的圣徒一样，在喜乐和得胜中死去吗？不，我们不能这样宣称。毫无疑问，会有一些基督徒死在阴云下，带着对自己永恒结局的忧虑和怀疑离开人世。正是为要防止这类事情发生，我们才劝诫所有认信者（包括我们自己）及时地为死亡做准备。亲爱的弟兄，让我们留心自己盼望的根基；为要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，再怎么努力殷勤都不过分。到了卧床将死的时候，我们绝不会后悔曾经为自己的灵魂得救牵肠挂肚，为预备进入将来的世界慎而又慎。让我们记住自己在世间光阴短暂，要做之事必须尽快做成。大限过后，再无机会重返人世纠错补漏。“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）让我们趁着白昼完成工作，因为黑夜将到，就没有人能作工了。让我们要醒悟为善。（林前15:34）让我们警醒戒备。让我们穿上光明的盔甲，特别留心穿上婚筵的礼服，不然就没有资格参加羔羊迎娶新妇的筵席了。唯一经得起万军之王检视的袍子，是纯全没有瑕疵被归算的基督的义（imputed righteousness）。它使我们在神的爱子里得蒙悦纳。有了它，我们还要穿上内在的义（inherent righteousness），因为“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。这两种义截然不同，但互相关联。内在的义只在我们行完天路时才会成全。单单酌量我们死后必将脱离一切罪恶，足以使我们在今生思想死亡时满心平安。那时的光景多么有福！我们看见的将不再是镜子里模糊不清的影像，而是面对面看得分明，不再是一点一点地认识，而是完全知道，如同主完全知道我们一样。神荣耀的光显在耶稣基督的面上真是明亮灿烂、令人愉悦啊！奔着这光死去，真是值得。
（选自《属灵经验》，赵颖译，经典传承出版社有限公司，标题为编者加。）
