每天，我们都会在很多事上屈服于这陈旧的伎俩。我们忘了自己是为荣耀而造，做到一些小事就以为它们很伟大。如同亚当和夏娃一样，我们要为此付上极大的代价。他们赤身露体、充满罪恶感和羞辱感地藏在树丛里躲避他们的神。
一个作父亲的人忘记了他曾受邀进入超越的荣耀，以致无法参与神塑造灵魂的工作，反倒听信以事业成功为荣的谎言。长此以往，他的生命被渐渐侵蚀，他以工作来定义人生。在家中，抚育孩子的使命感也越来越微弱，可悲的是孩子不再是他生活上的喜乐，反成了每天繁忙的时间表上的一个负担，孩子越来越不认识、不尊敬、也不信任这位父亲，更感受不到父亲的爱。
一个年轻人会忘记超越的荣耀，那源于救赎主所赐的同在、有力量及有恩典的荣耀。相反的，她却为了得到同学的接纳这种虚假的荣耀而活。她像鹦鹉学舌般说同学喜欢用的词汇，学她们的时髦装扮，因她们的笑话而捧腹大笑，就算良心不安也要参加她们的活动。这些都是因为她认定自己“需要”得到她们的接纳、认可。有时候她会有超越的感受，以为自己的生命有意义、有目的，以为她与比自己还大的事有了联结。可悲的是，她其实是选择了微不足道的小事，她以同学这个团体来取代了另一个团体，那个她与神之间每天充满了爱、敬拜与无比荣光的大团体。至于她盼望能被接纳这件事，其实世上任何人都不能给她，只有在神悦纳的恩典中才能获得。
我们可能会为更小的事而满足，为了坚持自己是对的取代了友善的；被服侍取代了服侍的快乐；权利胜于品格；拥有资财比拥有属灵的福气更有吸引力；一刻的独立远比长久的互相依存的关系更让人着迷，甚至抢最后一块饼干也比与人共享来得重要。
由此可见，当仇敌用各种诡计使你把个人梦想、要求及日常所需挤进你的生命中时，它就在那些事上抓住了你。它每次都成功地诱惑你舍弃以神为中心的丰富，而选择这个堕落世界。当我们选择了晃动在我们眼前、以自我为中心的浮华时，它就得胜了。它的谎言是：“只要你活在以自我为中心的世界里，你就实现了超越。”或是：“你如果为自己而活，就能找到终极的喜乐和满足。”
现在你可能说：“算了吧！我有足够的属灵智慧来判断这不是真的！”你可能对，但我所讲的争战就发生在懂神学并经常去教会的人身上。那些按时参加聚会的人仍然可能会为微不足道的事卖力。我们在每日生活中时时刻刻都在为小事效力，这些事比超越的荣耀小得太多。日常的琐事，如：衣服、食物、时间表、工作量、地点、交通、天气、谁对谁错、被肯定、钱财、房子、工作、花园、起居室、休闲时间、谁先进厕所、谁动了我的报纸、谁吃光了麦片等等，这些事某个层面上来说都是重要的，但在激烈争执的那一刻，这些事都被升格到了属灵危机的层面。每天我们都会遇到这样的时刻，一天二十四小时都是由这种时刻构成，日复一日、周复一周、年复一年，一个人的品德都是由这些短暂时刻累积起来的。
当小事变成我经常与人争执的大事时，我就已经为那短暂的虚荣而放弃了超越。暂时的满足和快乐维持不了多久，这些都是属灵裂痕。这些小事会在感觉上或属灵上对人产生暂时的冲击，但留下来的不过是空虚，内心仍渴望着下一次的冲击。
（选自《寻求更大的事——神的国？我的国？》，陆铀、孙轶男译，上海三联书店出版，标题为编者加。）
