以色列人预备在约书亚的军事领导下进入迦南地的时候，摩西给他们最后布道。他劝他们不要效法迦南人的文化，不要按照当地人的聪明和方法崇拜上帝：
耶和华你的神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住。那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说，这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。（申12:29，30）
新约和旧约一样呼召基督徒按照上帝命定的方式崇拜他，不可顺从不信上帝的文化中那些飘来飘去的欲望和颠来倒去的时尚。
如果我们在上帝的圣灵里按照他的真理（而不是按照文化）来崇拜上帝，那么我们崇拜的对象必然是上帝自己。换句话说，我们的崇拜必以上帝为中心。因此，让别的东西成为我们崇拜的中心，就是崇拜偶像。因为在罗马天主教会的做法中，加尔文最操心的事就是教会崇拜中使用各种画像；他的依据是这不是在按照上帝的命令敬拜上帝。因为如果用画像的话，上帝就不再是崇拜的中心了。加尔文说：“一旦人把任何形象与他联系起来，上帝的荣耀就遭到不敬虔的谎言糟蹋。因此，在法律里，上帝宣布了神性的荣耀只属于他自己之后，当他教导他所许可或谴责的崇拜时，上帝立刻说，你不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像。”（《要义》，1:100//1.11.1）今天，我们也必须警惕偶像崇拜，不用让上帝以外的任何东西成为崇拜的中心，不论是用画像，或一种以人为中心的态度，或娱乐人的服侍。相反，我们必须努力让崇拜保持以上帝为中心、合乎圣经的规范。
但是，这并不是说以上帝为中心的、合乎圣经的崇拜是不传福音的。正好相反，既然上帝已经应许要用他的圣灵借着他改变人生命的话语吸引选民来到他自己面前，那么一场信实地阅读和传讲经文的崇拜为什么不应该成为非信徒信靠基督的良机呢？使徒保罗说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:17）。彼得也让信徒注意上帝如何使用圣道来拯救他的子民。“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:23，25b）重点在于：如果我们真相信掌权的上帝吸引选民到他自己面前——从每个部落、方言和民族——上帝通过他赐人生命的话语把他们与基督联合，那么，以上帝为中心的、以圣道驱动的、高举基督的崇拜服侍就不仅会让上帝成为会众的焦点从而荣耀上帝，而且也会成为一条宽阔大道，选民要顺着这条道路进入这荣耀。丁道尔（W.Tyndde，1490/1494-1536）这位博学的英国改教家，也表达了同样的思想：
当基督被传讲、诸般应许（圣礼）被排演的时候……选民的心就因上帝的怜悯和基督的恩慈而温暖融化。因为当福音被传开的时候，上帝的圣灵就进入上帝所预定得永生的人里面，打开他们里面的眼睛，并使他们心里相信。（转引自卡尔·楚曼，《朝三暮四的代价》，54）
以上帝为中心而不以人为中心的崇拜，其最美好之处就在于：它不仅尊崇和荣耀三一上帝，使圣父、圣子、圣灵成为我们赞美、感谢和爱的对象，而且它同时滋养羊群并转变罪人的思想，使他们归信基督。
（选自《加尔文论崇拜》，杨基译，四川人民出版社，标题为编者加。）
