耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”（太21:12-13节）
当基督来到耶路撒冷，他没有去上到政府的庭院或是宫殿里——尽管他自己就是王；而是，他来到圣殿里。——因为他的国度是属灵的，而不是属乎这个世界；基督所统管的，是那些圣洁之事；基督在神的殿中执掌权柄。此刻，基督在那里做了什么呢？
基督在圣殿里，赶出了那些做买卖的人。那些世俗的污秽，必须要被从殿中清除出去；那些不是神所栽种的植物，都要被拔出去，这样，属神的东西才会被建立起来。那伟大的救赎者，更是伟大的更正者；他要使罪人归向神（罗马书11章26节）。
1.基督所做的事（12节）；他赶出那些买卖东西、兑换银钱的人；从前，他曾在圣殿如此行过（约翰福音2章14、15节）；但那些耶路撒冷人现在又在干这些事。那些在圣殿里做买卖的人，虽然被赶出去了，却还会总想再回来筑巢。
（1）这些人在圣殿里面，买东西，卖东西，兑换银钱。合法的事情，如果是在不恰当的时间和场合进行，就会是罪。一件事情，在某个合适的时间和场合中，可能很好、很值得称赞，但在另一个时间场合中，却可能是玷污圣所、干犯安息日的事情。这里的这些买卖东西、兑换银钱的事情，虽然是世俗的事务，却也有一定属灵的目的。他们买卖的，是那些用来献祭用的动物；因而，他们从家里来到圣殿的时候，就可以很方便地、兜里揣着钱就可以了。他们兑换银钱，换成半舍客勒的钱，当作他们的年费，或是赎罪的钱；这样，他们就可以通过这种外在的形式，而进入神的殿。但是，基督不允许这样的事情。当教会里面出现，以敬虔的方式来得到世俗的好处的时候，就是教会开始产生极其严重腐败与谬误的时候；即，人们把属世的好处，当作是他们敬虔、信仰的目的；并且，人们通过伪装成信仰敬虔的样子，来获得世俗的利益（提摩太前书6章5节）；这些事情，你一定要远离。
（2）基督把那些人赶出去。从前，基督曾经用绳子作鞭子，赶出他们（约翰福音2章15节）；现在，他再次驱赶他们；基督在人的心里执掌权柄，使他们被自己的良知所束缚，而不敢反抗基督的驱赶。
2. 基督所说的话（13节），显明他自己为什么要做此事，以及，圣殿里的这些人为什么是错的。“经上记着说”。在我们更正教会里的谬误之事的时候，我们的眼目必须聚焦在圣经上面，必须要谨守圣经里面的教导，必须要“按着山上的样式”。我们所作的事情，不应当超过圣经所记的。教会里面的败坏的礼制，应当回归到起初的样式；这样，教会的更正行为才是正确的。
（1）基督以旧约圣经中的预言说明，圣殿本来的目的、境况应当是怎样的。“我的殿要被称为祷告的殿”（以赛亚书56章7节）。所有礼例的律法和礼制，都应当服务于道德的职分；献祭的殿，应当是祷告的殿：因为献祭的形式，是关乎我们灵魂的事情；圣殿，以神所特别指定的方式，要被当作我们祷告的圣殿——因为，那里不仅是敬拜神的唯一地方，而且是以色列民敬拜神的方式；因此，神应许，在圣殿中的祷告，会得到神的悦纳（历代志下6章21节）；圣殿，是对基督自己的预表；所以，但以理朝着圣殿的方向祷告；从这个意义上说，今天没有哪个地方、或是建筑物可以被当作我们的祷告的特别之处，因为基督就是我们的圣殿；不过从某种角度说，我们教会合一敬拜的地方，也可以被看作是我们祷告的殿（使徒行传16章13节）。
（2）基督以圣经中的指责话语说明，他们怎样用了圣殿的用途、玷污了圣殿的价值：“你们把它变成贼窝了”。这是引自耶利米7章11节。这圣殿，在你们的眼中，被当作是贼窝了吗？当敬虔信仰的外表形式，被用来当作遮羞布，掩盖内心中的罪恶的时候，我们可以说，他们真地把祷告的殿变成了贼窝；他们在里面匿伏，隐藏自己。在集市上，常常有许多贼出没；在买卖的活动中，常常有许多欺诈和腐败的行为；而在圣殿里面的集市，则肯定是这样的贼窝；他们偷盗神的荣耀——这是盗贼之中最坏的种类（玛拉基书3章8节）。祭司们依靠祭坛上的奉献之物为生；然而他们对所奉献的东西还不满足，于是就想出这些其它的办法来剥削百姓；因此，基督称他们为盗贼，因为他们盗取了本不属于他们的。
（选自《马太·亨利圣经注释——四福音书详细版》，标题为编者加。）
