福音书的叙事终于在这里衔接上了（参路九51）。耶稣已抵达最终目的地。在祂事奉中的这个戏剧性的时刻，耶稣采取了三个象征性的行动：祂骑驴进城，祂为这城哀哭，并且祂洁净圣殿。每一个行动都以特别的方式见证祂弥赛亚性的声称和盼望。
凯旋入城（十九28-40）
耶稣骑驴进城。这个背景出自撒迦利亚的预言（参亚九9-10），那里说到，未来的弥赛亚会骑驴进耶路撒冷，这对国家来说是一个和平的姿态。祂这样做是宣告自己是以色列的王。耶稣自己安排这个情景，好让预言能成真。祂差遣两位门徒进入伯法其村庄，这是他们通往耶路撒冷行程中的下一站。在那里他们会找到一头驴。他们要向其主人说明耶和华要用牠。这就能确保牠能服事耶稣。
事情的发生正像祂所说得一样，这再次显明耶稣对事情的预知能力。耶稣并非对未来不确定，祂乃是预知到未来的每一个细节。没有人骑过的驴驹，是完好无损的，适合给这位无罪的神子（参路一34，廿三53，可以看到这原则的其他例子）。
门徒们照着耶稣的想法扶祂上驴，并走在祂两旁，形成一行走向圣城的天路客队伍。门徒们很自然地开声唱起赞美之歌。好像此时、此举本身是赋有生命似地临到门徒身上（这似乎也是耶稣在40节中的意思）。上帝自由的圣灵的作为正是如此。
诗篇一一八篇的话（26节）很自然地出现在人脑海中，它诉说伟大的弥赛亚奉耶和华的名而来。人们认出以君王的身份而来的耶稣，开启了天国中上帝的平安与荣耀（十九38）。耶稣把天堂拉近并揭开上帝的心。圣诗作者抓到此刻和它更深的含义：
荣耀君王骑驴前行！卑微模样，就义成仁，
基督得胜从此开始，死亡消灭，罪恶败阵。
荣耀君王骑驴前行！天上众军俯首定晴，
遥看救主去作牺牲，满怀忧伤无限震惊。
荣耀君王骑驴前行！末次剧烈奋门将临，
天上宝座圣父开心，等候爱子荣归天城。
荣耀君王骑驴前行！卑微模样，就义成仁，
低头忍受身心苦痛，终行权柄掌管万民。
——米尔曼（Henry Hart Milman，生命圣诗第113首）
几百年前，就在同一个地点，橄榄山谷，情况大不相同！大卫，这位耶稣家谱中的君王，在个人的失败和众人的羞辱下，赤脚走过这城，且带着泪水下到山谷（参撒下十五30）。现在他的后裔，这位应许中的弥赛亚耶稣，正好以相反的方式，在个人的顺服和众人的欢呼下，走上同一个旅程。耶稣是出于伟大的大卫的那位更伟大的子孙，要来统治雅各家直到永远，而且祂的国度永没有穷尽（参路一31-33）。
群众里有一些法利赛人（他们到处跟踪耶稣）叫耶稣斥责门徒们，因为他们把诗篇的话用在耶稣身上。但耶稣用自己的呼吁来反驳法利赛人。如果门徒们沉默，那么圣城和圣殿的石头都会发声赞美祂。这是以色列民族历史上具有特别意义的一刻，但这些权威人士对眼前发生的事全然盲目。他们的心在属灵上跟石头一样毫无生命，而石头至少都会大声赞美耶稣。
骑在驴子上本身就是一个公开的声明，显明祂声称自己是一位王。然而耶稣过去、现在都是一位不一样的君王，从祂的温和、谦卑、骑着卑微的驴子可以证明，祂不像一般的王统帅千军万马，因为祂的国不属于这个世界（参约十八36）。祂的国是关于上帝的真理和祂的荣耀，所以祂是用上帝本身的真理和不可抗拒之爱的恩约，带着极大的说服力来赢得这世界。就连祂所受的赞美也不是因为祂的雷霆万钧之势（十九37），而是因为祂大能的怜悯带领人类复兴。
耶稣是创造的王，所以当宗教领袖们抱怨祂的门徒在敬拜祂时，祂宣告，如果门徒们沉默的话，连石头也会欢呼。现在是高山跳舞、树木拍手、洋海呐喊的时候，因为整个受造界都要向这位创造主致敬！你是否能听到这音乐，而愿意加入这合唱？
耶稣为圣城哀哭（十九41-44）
耶稣在进城之前为圣城哀哭，一般来讲，路加不会告诉我们太多耶稣的情绪，这很令人惊讶，因为他是个医生。但这一次他选择提及耶稣哭了（请另参约十一35）。祂解释了忧伤的原因。祂正要进城作犹太人正式的王（十九38）但他们不会欢迎祂（参约一11）。祂为他们哀哭，而不是为自己，因为他们的拒绝使他们暴露在上帝公义的审判下。这实际发生于公元六十六到七十年间，罗马人围攻圣城并进行凶残的掠夺。犹太人历史学家约瑟夫（Josephus）记录了这些史实。那本应大声颂赞耶稣的圣城石头（十九40），却被丢下来，成为上帝愤怒这百姓的记号。
我们可以从这个事件学到一些功课。
基督真诚地为刚硬不信的、失丧的男女哀哭。耶稣宁愿他们认识祂、接受祂，因为那样他们就能领受上帝永远的祝福（十九41-42）。同样地，祂为二十一世纪那些刚硬的男女们忧伤，他们把耶稣关在自己的世界之外。既然耶稣是那位上帝，那些看过祂，听过祂说话的人，就是看过上帝、听过上帝说话（参约十四8-9）。耶稣的忧伤也是上帝的忧伤，这在很久以前就已透过祂的先知表达出来（参结卅三11）。任何神学若让基督徒冷漠、无视于不信主的悲惨下场，那它必定是错谬的。
在聆听和接受耶稣的事上，人不应耽搁。正如犹太百姓的情况，这样的耽延是致命的。在基督里的救恩信息不是人可以拥有、并照着自己的意思来处置；这信息乃是上帝的，凡蔑视这信息的，祂可以选择从他们身上移走，而这信息对他们变成是“隐藏”的（十九42）。
上帝造访这世界的时间和地点就在耶稣身上（十九44）。在这本福音书的开头，撒迦利亚便承认这点（参路一76-79）。正常来讲，在圣经中的“造访”偏向爱的意味，论到上帝亲近人的时刻，不是要审判而是怜悯（参徒十五14；彼前二12）。耶稣本身就是我们可以开始亲近上帝的地方，以至于祂也亲近你；祂是那唯一可靠的、通往启示之路，祂是生命、爱与快乐之路。
（选自《字字珠玑——细读路加福音》，邬乐山译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
