他们凭着信心成就一切
屈梭多模
希伯来书11：32-40：
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
「我又何必再说呢？若要一一细说，时候就不够了。」在此之后，保罗不再写下众人的名字。他最后所说的是个妓女，以她的品行来使读者羞愧。之后他就不再详述历史事件，以免显得罗嗦。不过，他不是就此不讲那些人，而是简略地说。他很小心，详细谈及一些人，简略地谈另一些人，避免读者烦腻，同时不牺牲论点的准确。他并非全然沉默下来，也不是说到使人厌烦的地步；他同时达到那两个效果。当一个人激烈地为自己的论点辩护时，他如果坚持一直讲自己的论点，就会使听的人厌倦。对方就算已经被说服，也会觉得厌烦。这样别人就会认为他骄傲，有野心。其实，人讲自己的论点时应该调整自己，说有利的话。保罗说：「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」
有人批评保罗，因为他把巴拉、参孙和耶弗他放在这里。你们怎么说？既然他连妓女也谈过了，他为甚么不可以谈这几个人？不要跟我讲他们生平的其他事迹，只要告诉我他们有没有相信，有没有因着信心而发光。作者说：「和众先知，他们因着信，制伏了敌国。」他在这里不是要作见证说他们的生命很伟大，这不是这里的要点，你们看到吗？上文的讨论一直关于人的信心。告诉我，他们是不是凭信心来成就一切？
作者说：「他们因着信，制伏了敌国。」这是指与基甸一起的人。「行了公义。」谁这样做？也是那些人。他这话很明显是指恩慈。他说「得了应许」，我想这是指大卫。那是怎样的应许？那就是，上主说大卫的「子孙必坐在」他的「宝座上」。
「堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃。」请看那些人，他们处身死亡之中；但以理被狮子围着，那三个少年人在火炉里，以色列人、亚伯拉罕、以撒和雅各遇到种种不同的试探。然而，连在那些景况里，他们也不绝望。这就是信心。当逆境出现时，我们应该相信发生了的事并非阻碍，一切都正确地发生。
「脱了刀剑的锋刃。」我想，这也指那三个少年人。
「从软弱变为刚强。」这指犹太人从巴比伦回来的事。「软弱」就是被掳的光景。在被掳时期，犹太人的情况坏透了，他们简直好像枯骨一样；谁能预计他们会从巴比伦回来？而且，他们不只回来，还「变为刚强」，又「打退外邦的全军」。有人说：「可是，在我们身上没有发生过这样的事。」其实，这些是「将来事情」的比喻。「有妇人得自己的死人复活。」他这话是指以利沙和以利亚两位先知的事迹；他们曾经使死人复活。
（选自《希伯来书讲道集》）
