圣经中常常告诉我们有治死罪的责任。保罗说：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西三5）。保罗的意思是将我们败坏的地上情欲治死，就是避免行淫乱、污秽等事。因此，败坏的地上情欲与其所结出的果子有别。这些不死的果子是由于败坏邪恶的情欲而来，这情欲导致我们行淫乱的事。所以上述各项罪恶，是源于我们里面的情欲，如任由它发展，就会产生罪行来。这些情欲也称为我们的“肢体”。
这些情欲称为我们“肢体”的原因，是由于出自一个罪的掌管原则，也就是所谓的“罪身”，或者是“肉体的罪身”（罗六6；西二11）。这些情欲就如同手和脚，支配着我们的肉体，并驱使我们的身体去犯罪。故此，当保罗说：“要治死你们在地上的肢体”（西三5），他不是说我们真的将我们的手脚砍掉，不是像有些人想像以为“治罪”是指肉体的惩罚。我们是要将邪情恶念治死，以免我们的身体去作出这些罪行来。
正如我们的身体自然地使用身上的各肢体，在我们里面的罪身也自然地使用这些邪情来引诱我们的肉体作罪的奴仆。因此保罗警告我们不要容罪在我们必死的身上作王（罗六12）。他继续说：“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆……现今也要照样将肢体献给义作奴仆以至于成圣。”（罗六19）
我该怎样作呢？将身体献给邪情恶念作奴仆，还是献给义以至成圣呢？
我们既然被基督所救赎，整个身子及每一肢体现在都全属基督，当事奉祂。“我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？”（林前六15）。
“治死”的意思是“摧毁”。我们有责任要“摧毁”我们里面所有的罪恶和败坏的地上情欲，这些情欲反对和抵挡我们靠着圣灵为上帝而活（罗八13）。在这节经文中“治死”这个字是现在式的文法，意思是经常不断地进行。“你们若（靠圣灵）治死……”意思是“你们要常常作这（治死的）工作”。
另一个与治死罪有关的要点是“钉十字架”（罗六6）。我们的旧人已与基督同钉十字架（请参考加二20，五24）。保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加六14）这里将我们“治死罪”的本分与基督的死结合，因为我们和我们的罪是与基督同钉死在十字架上。我们和我们的罪是由于基督的死被钉在十字架上（林后四10）。被钉在十字架上的人是慢慢才死去的，同样在我们身子里面的“罪身”也是慢慢才死去。但在十字架上的人如果给他食物和照顾，而不是让他受饥饿并打断他的腿，他会活得更长久。
我们与基督同钉十架的主要意义是我们信靠祂，藉着祂的死，使我们的罪恶和败坏的本性在我们里面得以“钉死”。由此罪性的力量得以被摧毁，罪再不能辖制我们。因此我们现在要钉死里面的“罪身”，我们一定不要给它食物或照顾，反而要想尽办法加速它的死亡。我们要钉死里面败坏的本性，这本性是喜欢讨人喜悦，满足一切情欲的欲望，就如属世界的人要作的一样。当我们治死这些情欲，并拒绝让罪在我们里面为所欲为，我们立刻就与世界分别出来。我们因此而活出的圣洁生命，谴责他们的罪恶行为。因此基督徒是被世界所恨恶、诽谤和恶意相待的。这就是为什么保罗说，他身上常常带着耶稣的死（林后四10）。基督在十字架上的大能在保罗里面作治死罪的工作，并使他外在经历主耶稣的死，因为保罗自己曾受到世界的苦待。
（选自《圣灵论》，P175-177，何马可译，改革宗出版有限公司。）
