耶稣曾如此形容祂与神之间的特殊关系：“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”约翰告诉我们，犹太领袖们很快就意会到这话的含义，并立意要杀祂，因祂将自己和神当作平等。就算有时不是如此明显，我们也一直可以看到，耶稣与神之间，远超过一个最虔诚的敬拜者与神明之间的关系；存在于祂们中间的，乃是两位神圣位格之间如同亲属的关系，正是独生子与祂的父之关系。
这样的宣告迫使人采取极端的立场。你或者和祂的门徒一样，接受祂有与神同等的权柄；或者你认为这人是个危险的骗子，就像当时的宗教领袖们那样，决意要除灭祂。但是，你一旦了解了祂话语的意义，就很难采取中立了，史怀哲（Eduard Schweizer）说得更肯定：“你不可能真的采取中立的态度，因为任何人若对祂的呼召想要保持中立的话，就是已经拒绝祂了”。
这就是耶稣对祂当时代的人所提出的难题，而在今日，祂仍是同样将这样的抉择放在每个会费心去了解祂使命的人面前。今日也正如当年一样，它在人间造成了很大的分歧。
对耶稣采取正面立场的人，一直是占少数。在祂自己所讲撒种的比喻中，就只有一部分的种子落在好土里，结出了子粒来；其余的，若非根本没有生根，或是根不够深而立即枯干了，就是被其他自生的杂草荆棘挤住了。情况始终就是如此。
如果我们能够将耶稣描写成其他模式的人，事情就方便多了。例如我们很容易就将祂比为伦理改革家、和平主义者、受欺压者的先知，或其他的人物。祂的确是这些，而且还不止如此而已。但是你不能将祂局限于其中某一种模式之中，我们必须接受祂已宣告的话语中所包括的整体内涵，才能真正认识福音书内的耶稣。如果我们不是按照祂的话来到祂的面前，我们就根本不能来到祂的面前。
耶稣在福音书中已经显明了，祂乃是一切与神隔绝的人唯一的盼望，借着祂“为多人赎价”的死，祂让人得以成为真正属神的子民，就是蒙神赦罪的百姓。祂将自己呈明在人面前，不论他们的种族和阶级是什么，不是要人遵循某一套神学系统，乃是要人来到祂的面前，毫不保留地向祂委身，以致于这人一生的方向从此全然转变，从那些只为今生今世而活的人中间被分别了出来。这就是新约圣经中所谓的“信心”，人或是在“信心”中来到耶稣面前，或是不曾前来。
所以耶稣仍然要求人有所抉择，而且不容延缓地要人作此决定，就像那藏在地里的宝贝，急迫地要人变卖其他所有的，在别人捷足先登之前将它买来一样。耶稣从来没有说过，这个抉择是容易的：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。
但是人不能因为它难就裹足不前，耸耸肩就算了，因为躲避的后果是很严重的：
“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”
（选自《认识主基督》，P180-182，黄吴期馨译，校园书房出版社，标题为编者加。）
